第一件事是讓本地小偷世家的后人阿溜不再偷東西——小偷也成了世家，葉然表示這確實很奇葩，而且不讓小偷的后人偷東西，在古代社會就等于讓對方斷了傳承，要做到這一點的確很難。
第二件事是讓當地愛打架的混混阿刀不再打架斗毆——這是引導古惑仔走上正道，說起來也是一件善事。葉然覺得，能被婆羅門大祭司記住名字的混混絕對不只是混混那么簡單，應該是當地的大哥，地下世界的大佬。讓一位大哥棄惡從善，從此洗心革面做個本份人，這位婆羅門大祭司難道是港片迷，而且還是老港片迷？
從這兩個要求來看，婆羅門的大祭司非常狡猾。
小偷阿溜和地下大佬阿刀，都屬于當地的黑惡勢力，以古代社會的環境而論，就是當地社會的不穩定因素。作為地方上的統治階層，自然不希望有那樣的人存在。婆羅門大祭司對緊那羅菩薩提出這樣的要求，緊那羅菩薩要是做成了，也是在幫婆羅門大祭司解決問題，要是沒成，正好給了對方驅逐緊那羅菩薩的理由。
無論怎么看，婆羅門大祭司都不會虧。
至于那第三件事，則是讓當地記女阿羞不再做記女——以事后諸葛亮的視角來觀察，葉然覺得這件事是婆羅門大祭司暗藏的殺招。
如果緊那羅菩薩將三件事都給完成了，那么婆羅門大祭司就會使用手段，讓緊那羅菩薩完不成了任務。
果不其然，當緊那羅菩薩在做成了三件事之后，婆羅門大祭司讓阿羞知道自己要出爾反爾，將緊那羅菩薩處死，而為了救他，阿羞繼續做回了記女，讓緊那羅菩薩的第三件事宣告失敗，因此被婆羅門大祭司以未能完成要求為借口，驅逐了出去。
在那之后，阿羞自殺，緊那羅菩薩也由此對西方教的信仰產生了懷疑。
畢竟，我不殺伯仁，伯仁卻因我而死，西方教教義上的普度世人真的正確嗎？
信仰動搖的緊那羅菩薩一念成魔，從此西方靈山少了一尊菩薩，魔界多了一位大圣。
知曉前因，便能明了后果。
得知了摩羅大圣的由來，又知曉了白骨夫人的根腳之后，葉然便知道了摩羅此來的原因。
果然沒出我所料，白虎嶺的這一劫沒那么簡單。表面上是一個白骨精，暗地里卻是牽扯到了魔界大圣，西方靈山兩大勢力，若是想得更深遠一些，白虎嶺的這一劫不僅僅是西游大劫中的一次劫難，更是西方教在為三百年后的佛劫所做的布局。
虧得猴子沒有如西游世界原來的軌跡那樣一棒子打下去，玩出個三打白骨精的大戲來，否則的話，他自己就把自己的路走窄了。
要是按照西游記的原著中那樣，本已自絕于妖族的猴子，打死白骨精后又自絕于魔界，妖魔兩界都不相容，他除了皈依佛門，做那西方教的斗戰勝佛之外，已無別的路可走。
等到三百年后佛劫降臨，猴子就會是西方教最堅定的守護者，因為除了西方教，猴子沒有別的選擇。
到了那時候，西方教的如來也好，燃燈，彌勒也罷，在佛劫中都可以輕松的將自己摘出來，從容的躲在幕后，任由猴子在前臺與成為無天佛祖的摩羅大圣斗法，等雙方都精疲力盡之時再在最后出來收割人頭。
這些玩戰術的，心太臟了。
猴子從一開始就被他們算計，本以為西游大劫過后，受封斗戰勝佛的他能成為西方教的自己人，卻不想人家在西游大劫中就已經算計了猴子，讓猴子在三百年后的佛劫里還要為他們賣命，而且這一賣就真的把自己的命給賣沒了。
最后在與無天決戰時，讓猴子做那無骨舍利，自己把自己給點了，以葉然推測，那絕對是西方教早就計劃好的。不管猴子愿不愿意，他肯定得燃。
要不是猴子根腳太硬，有女媧圣人在眷顧，能不能復活還兩說。