真要有哪個名門用代表華夏文明和文化的信仰凝聚點作為自身的根基，那純粹是作死的行為，代表著一個源遠流長的文化和文明的信仰凝聚點，絕不是哪一個人或者一小撮人所能承擔的。
往低處說，那些尋龍追星、趕山點穴的堪輿師就屬于天脈流派的底層，他們要利用的，就是聲名和信仰沒那么強大的青山好水，來改變個體或群體的命運。
風水之術中的第二個主要流派叫龍脈第二支，地脈流派。
這個名字具有極大的欺騙性，事實上，這個流派的人既不尋找地脈水脈，也不研究地理山川，他們研究的其實是死人，也即是歷史中那些閃耀著光輝的人，那些存活在人們記憶和傳說中存在。
事實上，這個流派從事的是祭祀文化和歷史研究，是不是覺得很荒謬，同時又有一種熟悉的感覺？
沒錯，那些三皇五帝，孔老先賢，山神水伯，城隍社神，還有許多野祀淫祭都是此列，而主持這些崇信祭祀的人，就是這個流派中人。
認真說起來，佛門和道教，乃至儒門其實都跟這個流派有著奇妙的糾葛，當然，細處就不好一一解說了，畢竟前者是正統名門，后者則是左道旁門。
風水主流中的最后一個流派叫做人脈，也叫氣脈。
顧名思義，這一流派研究的就是活著的人和人類群體，也是世俗中最常見的風水先生，這個流派在算命方面，專研心理學和人群大數據分析；在改命這方面，則研究風水陣和風水法器，以及相關的變種類秘術。
說到這里，就必須說說風水陣和風水法器了，風水法器跟傳統意義上的法器并不完全相同，當然，傳統法器多是可以做為風水法器的，但是相當多的風水法器并非傳統法器。
而風水陣，則是以風水法器為核心，實現聚氣或者化氣效果的陣。
人脈風水師們所說的氣，其實就是光輝和小初心嘴里的信息素和信息體，這些信息素和信息體來源很多，可能是活的人或者人群，也可能是來自文化信仰以及先人遺澤，甚至可能是動物植物或者建筑物，以及大自然的山山水水。
而人脈風水師研究的主要是活人和人群的氣，當然，其他的能利用的氣他們肯定也會利用，只是往往心有余而力不足。
當然了，這三種流派風水師并非涇渭分明互相敵視的，如果你能力夠強大，完全可以三種兼而學之，左道之中在歷史上也不乏驚才絕艷之輩，一身兼備三種流派風水術的精華，這些強大的風水師也都在歷史上留下赫赫聲名，如諸葛孔明和劉伯溫之類。
明白了這些風水知識，或許依然沒法識別種類多得讓人絕望的風水局，但是，卻能從原理上來解析那些陌生的風水陣局，歸根結底，風水陣不過是根據環境，以風水法器為核心，布置起來的一個陣而已。
所以謝承文一家三口根本不用理會眼前這個風水局到底是怎么一個結構，他們只需要根據其中氣的流動和結構，找到最核心的風水法器就行了，到時候這個風水陣也就任君宰割了。
熱心的投資經理帶著謝承文參觀了一圈，謝承文已經確認了這個風水局的核心所在，那個風水法器竟堂而皇之的放在公司大辦公區的天花上。
這里的天花板顯然是經過精心設計的，天花板上的燈光位置是按照夏季北半球的星空設計的，而在核心部分，也就是紫薇三垣的位置上，有一盞比較大的燈組，這個燈組，就是那件風水法器。