房遺愛和賈雨談話之后沒幾天，南洋貿易的船隊就開始不斷地往西部前進，伴隨著這種前進，最終必然迎來新的沖突。
……
南山書院。
張華剛剛來到書院，阿牛就興沖沖的過來了。
“師父，成功了，成功了呢”。
“什么成功了？”
張華給南山書院各個學院、實驗室、研究所提出的研發項目太多了，單單阿牛在搞的就不止一種兩種，所以貿然之間，根本不知道阿牛說的是什么成功了。
“就是師父你去年跟我提到了時鐘，已經成功了。經過了幾天的檢驗，精度完全沒有問題。”
“時鐘研發出來啦？”張華驚訝的問道，“太好了，總算是不用每天都看天確定時間了。”
習慣了后世隨時看手表的張華，很不習慣大唐現在模糊的時間觀念。
沒辦法，在沒有精確的時間計量設備之前，只能是很籠統的將時間進行劃分。
人類認識時間是逐漸的，意識到有時間的存在，起碼要先知道有類似的時間周期，所謂時間周期，就是自然現象中可以肉眼觀測到的時間規律，比如一晝夜，每天都會天明，也會夜晚，從不間斷。發現了這個規律之后才會產生最直接的時間概念，亦即一日。
隨著社會的發展，時間勢必會被量化、可計算化，那么一天的時間是否可以量化?每天的時間是否是恒定的?那必須產生可分化一天的量化數據單位來進行測算。
而無數個一日組合起來，又發現了季節、年等自然周期時間，于是乎，基本完整的計時制度產生了。全人類大都如此。年、月、日。歷法從此產生。
中國的歷法一開始就與天文脫離不了關系，時間制度的設計并非有意的人為設定，比如非要一年五百天，那就不符合一年三百六十五天的周期性了，但是除了年月日的時間非人為設定外，量化還不得不靠人為設計，特別是小時間單位。
在《禮記》中，將一天分為朝時，日中，夕時。這怎么看都非常像現在的上午、中午、下午三分法。看著極不嚴謹。再細分下，雞初鳴，昏明，大昕，晏朝，昏，日出，日側，見日，逮日。有著濃濃的自然特性和實用特性。
漢朝時，根據《淮南子》記載，將白天分為十五段。
日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明。登于扶桑，爰始將行，是謂朏明……
至于夜晚怎么劃分的，《淮南子》沒有記載，如果和白天一樣劃分出十五段，那一天三十段，那么一段約為現在的48分鐘。
而后將十二時辰與俗名固定起來，子時：夜半。丑時：雞鳴，又名荒雞。寅時：平旦。卯時，日出。辰時：食時。巳時：隅中。午時：日中。未時：日昳。申時：哺時。酉時：日入。戌時：黃昏。亥時：人定。
漢朝之前已有漏刻制度
也就是說，采用一個可以漏水的器皿，一天漏多少水用來記時，每個時期不同。并劃分出不同的漏刻制度。古代多為100刻制度，亦即一天分為100刻。但是由于季節的變化，晝夜時間會有所變化，比如夏至日晝長夜短，冬至日晝短夜長。為了方便生活，歷代對每一年不同季節月份的漏刻也有不同的制度。</p>