要不然的話，坐擁這么大的鐵礦，突厥的牧民也不會把一口鐵鍋都當做傳家寶一樣。
圍繞著鐵山城，南部還星羅棋布的分布著不少突厥人的部落，塞上江南的說法不是白叫的。
但是北邊就是后世外蒙古地區，基本上都是以戈壁灘為主，可以說基本上是無人區，大冬天的要穿過去，活下來的可能性不大。
所以在張華看來，頡利最可能的還是往南走了。
當然，最主要的還是張華問過多啦，前世頡利從鐵山逃走之后的逃跑線路。
“蘇校尉，二弟，之所以判定頡利往南走了，是有原因的。往東就不用說了，那是自投羅網，頡利肯定不會這么傻。
往西是大片地廣人稀的草原，頡利只是想活著，東躲西藏的過一輩子的話，可能會考慮這條路。
往北就不用說了，茫茫戈壁灘，春暖花開的時候都沒有幾個人敢往里頭鉆，頡利要是不想死，就不會走這條路。
那么剩下就是往南走了，南邊有不少突厥人的部落，憑借著頡利的威望，他還有可能在南邊再拉起一支隊伍來，不說重新統一草原，自保還是有希望的。
如果你們是頡利，會怎么選呢？”
閑著也是沒事，張華便給大家好好分析了一下理由。
“大哥，頡利選擇逃跑，肯定是為了活下去。而像是頡利這種做過了突厥大汗的人，是沒有辦法再次過普通人的日子的。”
薛禮在張華說話的基礎上加上了自己的理解。
“沒錯，男人一旦嘗試過權利的滋味，想要再放下來，那可是比登天還難。”
張華說完這個話，也是很感慨。
人主要有生理、物質和精神等幾個方面的需求。
這其中生理需求出于基礎性地位，是維持生命和正常生活的必要條件。如吃喝拉撒睡以及性等等。
而物質需求是在生理尋求基本得到滿足后，人類為了獲得更高質量生活所產生的需求，像是金錢、美食、華服，都是物質需求。
精神需求則是在前二者基本實現的基礎上，人類為了實現自己的夢想或理想，所產生的更高層次的精神層面需求。
權利就算是非常典型的一種精神需求。
后世更多的老干部退休之后，很難適應新的生活，歸根結底就是嘗試過了權利的滋味之后，再也放不下了。
“按照你們這么分析，這頡利應該是往南走才對，不過這越是往南，離我們大唐可就是越近了，那里的部落受到大唐的影響就越大，還真是很難說會不會傻傻的聽從頡利的話。”
蘇定方的話一針見血的指出了頡利即將面臨的狀況。
事實上，原本頡利也是在難逃之后，到了突厥的其他部落，但是剛開始人家還是很熱情的，把你當做大汗對待。
但是，很快頡利在鐵山和定襄失敗的消息傳開了之后，人家一轉身立馬就把頡利給賣了，趕緊把他獻給了大唐。</p>