魚玄機見鶯奴目光閃閃，但不言語，便繼續說道：“起初，我并沒有說那三只琉璃璧里有兩只是贗品，只說它們是后來的。而你方才卻直接說它是贗作者仿制的，然而假如后來者亦出自同一人的手，那也就稱不上是贗品；但我要批評你的甚至不是這遺漏的情況，而是‘琉璃璧必然是人制作的’，已是一個常人的眼界，常人的思考即便是盡善盡美的，也早就遠離了正解。為何琉璃璧一定是人做的呢？
“我們再回去想想女媧的事情罷。假若你是那造人的神，按照自己身體的模樣捏造子民，則第一個捏出來的身體，必然與你一模一樣，如此以后才為她制造一個相陪的伴侶。反之，假若這造人的是一名男神，他必先造一個男人，再造一個女人，那么這總數里應當有兩個雄的，只有一個雌的。而這里的琉璃璧是兩個雌的，一個雄的，故我可以推斷第一個當是雌的。”
鶯奴只覺得腦中恍如炸開一般，似乎明白了很多，卻又說不清楚。
那琉璃璧是非人的，可魚玄機在借典推理它的來龍去脈時，分明是沒有將其當成人造物來看的，仿佛這非人的東西有自己的生命；不但有生命，而且有非人能有的神力。
她半張著嘴唇看著魚玄機的臉，那少女的面龐上帶著捷思欲飛的霞紅，見她似乎開悟了，更是連珠快語道：“——那我繼續說了。世說女媧補天后摶土造人、以綿延人嗣，卻也說那時天地間萬眾繼絕，只剩下她與親兄弟伏羲；為使薪火不息，女媧不得不與伏羲交合生子。那么我問你，既然女媧可以摶土造人，又為何非要與兄弟婚和呢？假若摶土造人之前、她的兄弟伏羲便存在了，為何是她來補天煉石，那時她的兄弟卻躲到哪里去了？”
鶯奴慢慢地說：“伏羲乃是她后來造的，連她‘自己’也是泥土造的。”
“是的，你若能這樣說，那我便又可以接著往下講了。其實，我的本意并非試圖將這兩種傳說捏成一個，若我試圖這樣做，說明我仍在竭盡常人的所能理解此事。我并不想用常人的思維思索這背后的原因。怎奈我本身是個常人，所以難以脫離這版式。
“我以為這兩種事件，應當同時存在著。即是說，那兩種傳說是沒有真假之分的，但也未必像方才所講的那樣組合……你可以猜測，人既是女媧摶土所造，也是女神與兄弟媾和所生，兩者各半；又或者這兩種后代，都曾存在，只是不在同一個世上；又或者你我既可以是土人，又可以是肉胎。正因為這種矛盾超于常人的理解，所以我無法想到。假如我不是人，我是女媧本身，或許更有另種解釋的辦法。我們再回頭去想，即女媧先按照自己的模樣捏了一個女人，又為這泥身的自己捏造了她的兄弟，令他們繁衍后嗣；僅在這里，就有了物化成人、死點為活的超常，可是這神話從我們口中說出時竟然已經平平無奇。這我想不通……假若這位女媧此刻就坐在我的面前，我看到她將死物變成活人，我必不敢高聲言語、不敢狂妄猜測，怎會將此當成一件普通的事情？
“現在，我有一個重要問題要說給你聽，鶯奴。你聽著。”
鶯奴的臉也因為極速的思考而紅起來了。魚玄機抬起眼來看著她：
“——我不知這世上的人獸魚蟲是誰帶來的。至于山、水、云、雨，更不知是從何而有的。老子有言，稱道生一，一再生二，二生三，而后三生萬物。在萬古之前，先由一股靈氣分出天地陰陽二味，《淮南子》則說三為陰陽和合，然后有宇宙萬物。然而你再深問下去，什么是陰、什么是陽，他們的回答便模模糊糊的，一會兒稱雌雄男女就是陰陽，一會兒稱晝夜天地也是陰陽，連冷熱冬夏都可以是陰陽。我以為這些都是牽強附會，如這樣解釋，當然是什么都說得通。
“人獸魚蟲是怎樣來的我說不清，但是我知道，晴熱了池塘的水便會消減，就像爐上的茶水會慢慢蒸出水汽；水汽遇到壺蓋，便又凝結起來，像雨一樣滴答而下。坡上的砂石被雨水沖刷，從高山滑到低谷，于是丘陵變為平地；雨水匯聚成奔騰川流，又將平地慢慢沖開，擠成溝壑沙丘；萬古的暑熱再將它全部蒸干，留下河床低陷、河洲聳起。我聽說，有的山會噴出融化的石液，石液會在山坡上一點點地凝成石頭，正像水結成冰。我還聽說，有的地方每過幾百年，便會地動山搖，平地上露出一道深壑、山脈一夜間長高幾丈；還有人說，海上的小島也會越漂越遠，出海的人越來越難找到它們。
“這些都不是什么陰陽和合可以解釋的。風、熱、水、動，都不能被歸成陰陽兩類，又如何說它們的協作是陰陽結合呢？我所在的這片山河，就是這樣一絲一毫雕刻出來的，天也只是輕盈的風氣，地也只是沉重的土石，這中間似乎不必勞煩什么神靈來放置，一切自然嬗變下去。
“那么活物呢？如要有人，先要有魚肉糧米，非此不能活人。若要養人，則又要蠶、牛、稻、茜，凡此種種，全都要先于人有，樹木非三年不能實，孤木非百年不能林，因此早在人前，便已有了無數的活物，人并非萬物之長。再這樣往前推，活魚于蟲餌，活狐于鼠鼱，這些獸群成其氣候，又用了不止百年；層層后推，更是無窮無盡，因此我想，推到最初的時候，世上只能是先有了水中的藻、地上的蘚，這是最小的食料。而為得此，又必得先有風動水熱，使得河暖土融；這樣以后，雷雨洪水才能移運水蟲魚卵，使得處處遍布活物。
“現在，我再將這反推的過程統統順過來，一切就都講得通了。最初世上唯有風雨和砂石，經歷萬億年，極久之久，山河洲島，方才雕就；然后先有了水草石蘚、菜蕨蒲葦，等陸上和水中都漾滿了吃食，蟲蚓便開始涌現；等蟲蚓也到處游弋鉆營，泥土松軟，就有了果木瓜藤、有了魚蝦鼠蛇，這之后漸漸有兔牛馬鹿，再有了狼熊虎豹……我只是個常人，所見有限，因此以上的推斷定有許多不當之處，但是你把這個與存世的其他說法比較，總會覺得我的說法更行得通一些——總之等了那么久，這地方才變成先民熟悉的模樣，全都不是誰一來便放置好了的。
“從一開始，你便知道我覺得陰陽之說純屬笑話，不論牝牡，吃的是一樣的草，喝的是一樣的水，難道是誰向懷孕的腹中吹過一縷氣，從此生下來的人畜才有了男女雌雄？豈不是胡言亂語。你再往身后看，許多的活物根本不分雌雄，或是既雌又雄，又或是非雌非雄，它們亦活得好好的。如若它們真的出現在我們之前，那么是從誰開始，忽然要分出公和母來？假若你用道家的那套說法，元一必生二，因此雌雄終究分離，雖然一時講通了，可是卻深究不下去——為何非得分開，原本結合在一體的時候，不是過得很好么？為何非要如此？
“所以，我不想再理會陰陽之言了。從某一刻起，原本相同的東西生發出不同的種類，就像花圃里的牡丹花兒，最早時只有一個顏色，漸漸地卻也有各種顏色；男女亦同。早先一定只有其中的一種，不知從哪一日才開始有了另一個，世上萬物無不如此。如若你非要說是神靈捏造了相配的另半邊，我亦無從辯駁，可是這兩者從來都不是同時出世的，不論是由母親誕育出男女，還是由神明用手捏造，他們都是先有了這個、才有了那個，因此元一分為陰陽的說法是無稽之談，它們不是同時出現的。
“所以這世上先有了誰？是雄的為自己尋覓了雌的，還是雌的為自己孕育了雄的？這我已在開頭對你演繹過，如果世上最初是二女一男，那么女必先于男，反之亦然。你覺得這琉璃璧是死物，但其實生與死的界限在哪里，越是深究，越難以回答，就好像陰陽一樣……你與我不同，你連生死也可以穿越，當然清楚活物和死物，本來就可能是一物……你是活物還是死物？誰又知道世上第一個活物是怎么來的？因我的壽命有限、詩書又來得太晚，誰也沒能用言語和圖畫把那神秘嬗變記錄下來，所以解答這問題難于登天，對我這短命的人來說則尤其如此。
“但如果有一些蛛絲馬跡，可以讓我反推史前之事，那么文字詩書與之相比也不過是佐助，我便不必興嘆人們太晚才學會寫字了。這樣的痕跡，正如這二雌一雄的寶石……因此我第一眼看到這琉璃璧，就無法從它身上移目。上一次見到這樣的痕跡，還是在天樞宮的亡市里看到血棠印的時候。”</p>