蟲從繭子里爬出來，看到身畔是花和天空，因此馬上展開翅膀飛到花朵上去。魚從蛋里咬開，發覺身邊是無盡的河水，因此馬上擺動尾巴游動起來。我從混沌中醒來，師父們圍著我唱苯教的經典，因此我立即抓起經文和卜占的羊骨來看。
我在這里長大，修行便成為我的勞作。農人在秋日收獲青稞，我則修成虹身，這便是我的收成。佛門徒弟圓寂后獲得一座黃金的身體，我等也化作彩虹飛去。
人為了修行，可以做出許多常人做不出來的事情。最初有人端坐著不動，既不吃也不喝，只在腦中冥想成道；然后有人到墳地和尸體成堆的地方去修行，認為那里撇去了塵世所有的俗思、可以催長自己對生死超脫的理解；有人將與女子的結合稱為修行，將對方作為一種法器，有人認為佩戴早夭兒童的靈魂可以獲得修行……一旦你知道這些都存在了上千年，我即將說的就不會驚嚇到你。
不知是什么時候、從誰那里，我聽說了一個故事；他們說在天邊的泥婆羅和吐蕃的邊境有一位修行者，認為大象雄偉且無悲，因此崇拜大象；但卻又說要吃下大象，就可以成仙。這也不奇怪，我們也會吃老虎、穿老虎的皮，但他比普通人還要執著。
有人說修行者花了很多銀子從天竺買來大象，在雪山上殺掉了它，躲在那里一點一點地吃象。過了一百年人們去看他，象已被吃完，連骨頭都不見了，皮也不知去向，只留下一個大象躺過的大雪坑。修行者不見蹤影，但人們失望而返的時候卻看見山頭有一道彩虹。
也有人說修行者買來大象之后，并沒有殺掉它。那頭大象一邊馱著修行者向吐蕃走去，一邊獻出脖頸上的肉和血喂飽修行者。生的象肉是多么苦澀腥臭，活著被吃是多么痛癢難忍，兩者竟都愿意為此受苦，活一日就是受一日的苦，直到拋去此身。大象也許在泥婆羅和吐蕃的邊境就腐爛長蟲了，修行者吃它而得了病死在那里，終于拋去了此身。
你不必問我究竟哪種說法才是真的，鶯奴。是殺死大象隨后吃肉，還是尚且活著就割肉吃？因為這些都是從人們的口里聽來的。只要是從別人的口里聽來，人就不能分辨真假；唯有身處其中才覺得有幾分可靠。但身處其中便是萬全之策嗎？南詔國有好多種毒蕈，吃下就令人頭暈目眩，仿佛到了天宮里。那可是真的天宮？
人們也不去追尋故事的真假，只熱衷于談論吃下大象是否真能成佛。他們執著于成仙，但我卻想問問那大象的心。我們苯教相信萬物有靈，如果大象愿意承受托人上天的沉重，大象之靈豈非更早于修行者？這故事里當有兩位佛。象更類佛，好比益喜旺波說你演繹過的薩波達王。
若是大象發怒呢？不肯成就他人之美，因此發怒，有人會說它愚笨沒有悟性；可戰神的本職不也是發怒嗎？難道戰神也是愚笨的嗎？護法大鵬鳥前來殺龍吃蛇的時候，難道也是愚笨的嗎？如不允許發怒，也是愚笨。大象不曾發怒，所以我極想知道它發怒的模樣，鶯奴。你方才發怒了嗎？
我的師父對我說的故事想起來大同小異。
他們說，當我來到吐蕃滿十年的時候，在天選之地就會降臨三十六個靈童，他們都是將來能接受衣缽的修行大士，為了修行到天選之地來尋找“大象”。師父對我的修為已經非常滿意，說，你定能先他們找到大象，如果你得到大象，會成為我們吐蕃最年輕的大德，蔡邦妃會因此嘉獎你，苯教將因此興盛。
當我十二歲時，師父們對著我點起柏枝、熏起麝香，向三神詢問天選之地的位置，求來的結果是北方的昆侖山。于是我穿上貴重的衣服，騎著漂亮戰馬，跋山涉水來到昆侖山，等著“大象”現身。</p>