在日常生活中，老百姓會用水漏、沙漏、燃香等方式計時，用以掌握時間，以安排日常的生活。
這個銅壺滴漏，就是古代的計時器了，古代雖沒有今天的高科技，但充滿智慧的古人會通過太陽，月亮和地球之間的關系，利用自制的工具，再通過投影等，精確的劃分出日、時、刻，并分以四季和二十四節氣。
不過，推著許老一直往前走的蘇白卻笑著說道：“這里的唱詞其實是錯的哈，那個銅壺滴漏并不在歸德門，而是在拱北樓，即雙門底。”
“拱北樓上的銅壺滴漏，在民初拆拱北樓時，曾遷到海珠島上，49后又送到了京城，現在就在那邊博物館里擺著呢，而我們這邊只剩下拱北樓的石鼓，以后路過bj路，可以順道去看看。”
許老對唱詞有誤有所疑惑，蘇白笑解釋道：“我想是太久遠了吧，唱曲之人的記憶難免也模糊了......”
唱曲之人自然不是指蘇白自己，而是指在前世將《大鬧廣昌隆》唱本全本唱出并且存有錄音，為世人記下昔日古城舊貌，被譽為“最后一位地水南音大師”的杜煥先生。
當然了，這里的觀眾，已經直接默認所謂的唱曲之人就是蘇白口中的“白胡子老爺爺”了。
沒人知道“白胡子老爺爺”到底是誰，也并不需要知道，很明顯，他指代的可能是早年所有在民間賣唱，卻又不為人知的盲人瞽師。
那時他們傳唱的那些歌謠，已經如煙花般散盡在了時光里，如今還能重新拾回零星幾點，為人們再找回幾分舊思故憶，便足以讓人為之興奮至顫栗了。
“......我四牌樓直上如支箭，看見買賣滔滔在兩邊。又見轉過清風橋渠那邊，又見廣府衙門在目前，三八巡期人立亂，又是廣府開堂。直到城隍廟條路咁掂，又見燈籠一大對，又見燈籠一對掛在廟前。”
四牌樓，指的是惠愛、忠賢、孝友、貞烈四座牌坊，建于明代，同時也指旁邊的街道，從古至今這里都是咩城主干道之一，如今叫做解放中路。
在清代時，這里每年正月初一至上元節期間的“燈市”是最著名的。
節日一到，街上人頭涌涌，長長的舞獅，舞龍的隊伍，后面緊緊跟著各式燈籠的居民燈飾隊，在元宵游行隊伍中，還有特意組織的一金童玉女扮飾的民間故事表演隊，如“哪吒鬧海”、“天女散花”、“六國封相”等，游行隊伍可長達數里之長、居民燃煙花，放爆竹，熱鬧如同一片沸騰的海洋。
歌謠慢悠悠的唱，眾人按曲中的索引慢悠悠的走，一句歌詞，就是無數已經逐漸消逝在人們記憶里的往事，而慶幸的是，在每一個街名里，每一個轉角處，你見或不見，它背后又都依然還藏著一絲絲若有若無的古韻與情懷，靜心品味的話，它就會閃現出來撩人心弦。
路行至此，眾人已經走了接近4公里了，再過了曾經的廣府衙門舊址，即如今的人民公園后，就到了此行的終點站：城隍廟。
城隍，“城”原指挖土筑的高墻，“隍”原指沒有水的護城壕，“城隍爺”指的則是城市的守護神。
古人造城是為了保護城內百姓的安全，所以修了高大的城墻、城樓、城門以及壕城、護城河。他們認為與人們的生活、生產安全密切相關的事物，都有神在，于是乎，城和隍就被神化為城市的保護神。
城隍負責監護本城百姓，兼掌管冥籍，古時的人們迷信，于是有病就跑到城隍廟里住，認為邪魔不敢靠近，病就會自愈，又或者去請城隍開堂審鬼，驅除邪魔，又如城中遇到瘟疫之類的，也都會去請城隍爺出巡鎮壓災疫。
這就是蘇白之前為什么開玩笑說，許老若是敢化作冤魂來纏自己，就帶他去見城隍。
據說城隍每年都會出巡“訪鬼”，受理冤鬼冤案，把惡鬼冤鬼都帶回廟內審判，懲惡揚善。各地的城隍出巡的時間都不一樣，咩城的城隍會在農歷七月二十四日誕辰出巡，即曲中唱到的“三八巡期”。
這天，人們要抬著城隍神像游街，城隍老爺坐著大轎，前面有高舉“肅靜”、“回避”等虎頭牌的執事開路，后頭有拿著十八般兵器的執事儀仗、皂隸、旗傘、扇夫、燈夫等緊跟其后。四周八鄉的群眾紛紛前來觀看，廟內和主要街道人如潮涌。大家看到城隍爺的轎子紛紛下跪迎接，害怕受到“懲罰”。
而舊時的咩城市民，每到農歷七月廿三日這天，就會爭相到城隍廟過夜，睡在廟中地板上，俗稱“打地氣”。