“民歌，是一個民族在古代或者近代時期創作帶有自己民族風格的歌曲，是指每個民族的傳統歌曲，每個民族的先民都有他們自古代已有的歌曲，這些歌絕大部分以口頭傳播，一傳十十傳百，一代傳一代的傳下去。”
“這是一個國家或地區的老百姓中間并成為他們獨特文化一部分的歌曲，民間文學的一種。表達勞動人民的思想、感情、意志、要求和愿望，具有強烈的現實性，是各民族文藝中的一個重要組成部分。”
“我國民歌有著悠久的傳統，遠在原始社會里，我們的祖先在狩獵、搬運、祭祀、娛神、儀式、求偶等活動中開始了他們的歌唱。”
“《詩經》是我國第一部詩歌總集，其中的《國風》便采集了西周到春秋中葉黃河流域十五地區的民歌，故又稱“十五國風”。公元前四世紀出現了《楚辭》，最大特色是富于幻想和熱情，為民歌的浪漫主義傳統奠定了最初的基石。”
“漢魏六朝的樂府民歌、相和歌，又進一步繼承和發展了以上二者的優良傳統。唐代民歌保存下來雖不多，對以后的宋詞、元曲的發展起著有益的影響。”
“而到了明清近代時期，在階級矛盾和民族矛盾極其尖銳的斗爭中，產生了數量相當多的、具有強烈人民性的杰出民歌。這一時期的民歌，除了具有廣泛的內容以及清新、明快、樸素的語言外，在形式上也比以前更為自由、活潑。”
網上忽然出現了一篇長文，比較系統、科普性質的說了一些民歌的歷史、發展，以及意義。
“《康定情歌》毋庸置疑是一首優秀的民歌，張揚根據康定地區的溜溜調加以整理、改編。保留了溜溜調的精髓、味道，加上全新的改編、填詞，讓這首歌更加朗朗上口、傳播。”
張揚仔細的看著這篇長文，如果說一開始的科普，他覺得沒什么問題。只是當忽然間提到康定情歌的時候，甚至提到了他的名字，這就讓張揚感覺到不好意思了。
而看到這篇文章的作者，張揚更是嚇了一大跳。
作者的名氣不算特別大，不是天皇巨星、流量小生，很多人看到這個名字也不了解。
可是稍微懂行一點的看到‘萬世瑞’這三個字，就知道這是文聯名譽主席。現代戲劇的泰斗、教育學家，同時在擔任戲劇協會、戲劇學院、藝術劇院都有名譽頭銜。
不是他位高權重，單純的因為萬家瑞有著無與倫比的藝術造詣。所以當他退休后，這些榮譽頭銜也理所應當了。他不會因為這些榮譽頭銜而身份提高，這些給萬家瑞榮譽頭銜的機構、組織，實際上是在沾萬家瑞的光。
張揚戰戰兢兢，看著自家老媽問道，“媽，萬大師言過其實了吧？”
陳奕虹直搖頭，信心十足的說道，“一點都不過分，我覺得評價很到位。大師就是大師，一下子就知道了康定情歌的藝術造詣和價值。不過兒子，也不要沾沾自喜，萬大師對你抱有很高的期待，希望你再接再厲。”
張揚自認為理解還算出色，仔細看了一下文章，他還真的沒有在字里行間當中看出來太多對他的期待。頂多，就是大師對晚生后輩的鼓勵，可沒有太多的褒揚。
說實在的，張揚自然會有一些竊喜，不過也感覺到了一些壓力。
完全沒有想到大師會關注到他的《康定情歌》，更加讓張揚感覺到些許壓力的事情，自然就是大師對這首歌的評價很高。以至于張揚本人，也得到了不少的關注。
或許對于一些普通網友來說，他們在單曲循環著《康定情歌》，在發表著自己的看法。只是對一些圈內人來說，他們肯定會關注一些行業里的權威人士的評價。
付芳華來了，老太太精氣神很好，“乖孫，你要不要加入曲藝協會？”
張揚楞了一下，問道，“我能加入？”
付芳華理所當然的說道，“能，你怎么不能加入了！我們協會一貫重視發現、扶植、培養新的曲藝人才，促進各民族之間說、唱藝術的交流和發展，開展國際說、唱藝術交流活動等任務，繁榮曲藝創作，推進傳統曲藝的收集、整理工作，加強曲藝的理論研究！”
其實曲藝協會，和那些娛樂圈的一些影視明星有些區別。不見得就是說加入了曲藝協會就高人一等，只不過這里確實有些門檻，是文藝界的‘主流’。