前面說過，三尸”，指道教的三尸神。尸者，神主之意。道教認為人體有上中下三個丹田，各有一神駐蹕其內，統稱“三尸”，也叫三蟲、三彭、三尸神、三毒。上尸好華飾，中尸好滋味，下尸好淫，其實就是各種癡，貪，嗔、怒等產生的地方。
早期道教認為斬“三尸”，恬淡無欲，神靜性明，積眾善，乃成仙。當人死亡后，三尸則從人的尸體脫離出來，變為游離狀態，其形象為人生前形象，稱之為“鬼”，因此鬼并不是死人靈魂，而是游離的三尸。
過往的道教認為，三尸是人惡的一面，它甚至巴不得人早點死，因為人死了，它就可以不受人的魂魄控制，得以離開身體出來逍遙。所以，道教主張要斬殺掉一切三尸，也就是鬼。
所以，在傳統的意識里，“鬼”是惡的，是沒有感情的，通俗的說，它們是“壞”的。但是如今，查文斌卻覺得“鬼”有它存在的理由，和人一樣也有好壞之分。
如何才能了解“鬼”的真正面目，查文斌選擇了與它們同吃同住，不深入了解你的對手，僅憑主觀意識，他認為那是不客觀的。這一次，他只隨身帶了一把七星劍，除此之外，再沒有任何法器護身。
“這一次我不想用武力來解決問題。”查文斌道“道，應該可以化解一切恩怨的，若不然，學那些道經典籍又有何意義，只學那些個打打殺殺的門道便就是了。”
超子非常不贊同他這么做，他說“萬一有危險呢”
查文斌笑道“那就權當是我本事不濟，要忤逆老祖宗定下的斬鬼規矩，死了也是活該。你們誰都不許跟著，我說的是任何人”
羅老板以修繕的名義把達德學校的外圍全都用綠布給封了，幾輛卡車裝載著查文斌所需的所有物件被停放在了正中的操場上。從車上搬下來的盡是桌椅和半生的飯菜，還有各式的香燭紙錢和殯葬用品，他要在這出了名的達德學校里擺上一次“鬼席”。
他是如是和羅老板說的“不管怎么說，鬼怪妖邪終究是人死后所化，按照人的規矩，先禮后兵。我要你能買到的最好的材料，要全香港最考究的酒樓最有名的大廚，總之，一切都按最高的標準來，但東西只能是半熟的。”
一共是九桌，其中八桌里頭每桌是五道葷菜，四道素菜，碗筷八副配一個酒盅。飯是夾生的倒頭飯，飯里混合著從香港香火最旺盛的黃大仙祠里舀出的香灰，上面插著一雙筷子。
正中的那一桌，是查文斌留給自己的，那個桌上只有最簡單的粗茶淡飯和一盞用油碗做的長明燈。
入園后的第一晚，查文斌什么都沒做，他就在那張正中的桌子上雙腿盤膝打坐，把那七星劍從拔出劍鞘插入木桌豎在自己跟前。這一晚，他閉著眼睛念了一整晚的太上救苦經，此經是道場里用來長度亡靈的經文。
雖然是閉著眼睛的，但是他能感受到自己的周邊那股無形的壓力，有很多的“朋友”在繞著他，或許里面不乏一些想取他性命的。但是他從始至終沒有睜開過眼，全憑這把七星劍便足以震懾這里的一切。