許平秋默默給姜新雪點了個贊，但白虎卻感覺自己有被嫌棄，虎頭開始猛拱他。
不一會，本次的講師柳鶴羽騎著一只白鶴悠然到來。
他穿著一身儒衫，氣質有些像是世俗中的教書先生，看起來嚴厲的同時又莫名感覺他眉宇間有種焦慮的感覺。
“諸位早，在下柳鶴羽，符箓一派講師。”
許是因為他的氣質，遠云間的弟子當即一個個就下意識坐直了身子，齊刷刷的喊道：“柳長老好！”
“不用拘謹，不用拘謹。”
柳鶴羽擺了擺手，仿佛比眾人還要緊張，他思索了一二，開口直入主題：
“何為符？符者，天地之真信也；何為箓？箓者，其出自然，詔令天地萬靈也。”
符箓二字既是一個整體，但又可細拆成兩字，代表著不同的含義。
這點很難理解，柳鶴羽便從符箓的起源開始說起。
在上古之時，符箓與現在差異極大，這是從殘留的古籍中得知的。
過去的符箓之法其中的‘符’可以看作贊美仙神之威能，以仙神名義下達敕令檄文，借用神力。
‘箓’則是身份憑證，可以看作調兵的虎符，如此才能上達天聽，下及幽冥，借用神力。
二者合一，才可稱符箓，上可以動天地，下可以撼山川，明可以役龍虎，幽可以攝鬼神，功可以起朽骸，修可以脫生死，大可以鎮家邦，小可以卻災禍。
而到現在，更多的是借助天地之力，如同修士施展道術一般，只不過將這些道術封存在了符紙之上。
道術與符術可以看作殊途同歸的同源，但施展起來區別很大。
因為符箓并非一定要假借在朱墨符紙之上，可通可變，是一種近乎于道的直接。
正所謂一點靈光可通天徹地，精神所寓，何者非符？
以我之精,合天地萬物之精;以我之神,合天地萬物之神。
如此天地萬物皆可作‘符紙’，以我之心念，落筆萬物。
但除此之外，依舊可以借助仙神之力，只是這與御鬼一脈的召神一樣，存在某種禁忌，不能言說。
許平秋聽聞倒是又聯想到了神藏法，他感覺似乎修行的一切好像都繞不過兩字，‘仙神。’
甚至他有一種猜測，道君的本質就是取代或成為了一種‘神藏’，比如金烏法中的金烏，夔牛法中的夔牛。
如果樂臨清和陸傾桉修煉到道君，會不會將其中的形象‘替換’，但一念至此，許平秋身體驀然一僵。
如果說神藏替代后就是自身的形象，那他當初在接觸金烏神卷時，透過金烏看到的那人影是什么玩意？！
在短暫的細思極恐后，許平秋感覺這應該不是很嚴重。
至少這種自己不了解的事情上還是相信師尊為好，可以在心中懷疑，但自己嚇自己就不可取了。
而臺上的柳鶴羽還在細講，已經講到了符箓的分級上。
符箓的分級其實也比較模糊，因為同樣的符法，根據符紙與畫符人的水準，發揮出來的威力也是天差地別的。
但一般考量是按照符紙的承載能力上限來判斷，共分五等、凡、靈、玄、神、真。
這也對應凡蛻至洞真五個大境。
符箓真正強大之處還是在于修士可以封存遠超自身的力量于符箓中，也可以輕易使用他人制造的符箓，化作自身助力。
其中符箓大多可以用靈覺、靈力勾動瞬發，但有些需要咒語。
這并非是特定的，咒語過去是崇敬仙神的祝詞，現在的話，其實更多是用來充當二次全認的作用。
因為有些符咒太多珍貴，或者威能巨大，萬一腦抽一下，靈覺勾用就施展而出就不妙了。
柳鶴羽當場還演示了幾句咒語，聽起來有些晦澀繁瑣，但實際上這用的是上古言語。
如果翻譯成現今的大白話來看，畫風可能是：
“牛逼轟轟的神啊，請你借助我力量，我要揍死他！”&lt;/div&gt;</p>