這個莊稼漢名叫何心隱，也是泰州王學的傳人，在輩分上，他師從王艮的弟子顏鈞，算是趙貞吉的同門師侄。
同樣是王艮弟子，顏鈞這一脈的主張比趙貞吉更加激進。
顏均繼承了王艮學術中的平民屬性，將王艮的“大成學”衍化為自己的“大中學”。
所謂“大中學”即其所謂“大學中庸”之學。
顏鈞的“大中學”宣傳“急救人心”的道德救世思想，大中學是平民儒學重在如何“做人”、“救世”。
所以顏鈞這一派，比起其他學派更加強調入世。
顏鈞就曾經參加過第一次靈濟宮大會，那一次講學顏鈞通過講學名揚天下。
這之后，顏鈞更是經常對朝廷發出議論，甚至也和海瑞一樣上書罵過皇帝。
顏鈞在嘉靖四十五年被捕下獄。
老師就這么猛，何心隱就更猛了。
何心隱，本名梁汝元，在學習了泰州學派后，返回家中創辦聚和堂，也就是烏托邦的互助會實踐。
嘉靖四十年，梁汝元北上京城參加倒嚴運動，因受到嚴嵩追殺，化名“何心隱”。
嚴嵩倒臺后，何心隱干脆以此為名，四處講學，在民間也很有聲望。
在講學中，何心隱倡行師友交通，形成一種勢力，即所謂的“會”，藉此推行社會變革。他反對“無欲”，主張“寡欲”，與百姓同欲。
理論到這一步，基本上就別想做官了。
何心隱原本在重慶府給友人做幕僚，前些日子他的好友，京師刑部錢同文病逝，何心隱趕往京師幫著好友處理后事，就暫住在這楞嚴寺中。
其實本來何心隱都準備南下了，但是今天看完了報紙，他又說道：
“聽說京師明年要重辦講學大會，我準備留在京師，還需要討擾方丈一些時日。”
法嚴方正連忙說道：
“何君哪里的話，您盡管住著就是。”
何心隱又問道：
“這報紙不錯，就是不知道怎么才能在上面發文章？”
法嚴方丈愣了一下，您的那些文章？
報館有幾個腦袋，也不敢發您的文章啊？
法嚴方丈只能說道：
“大概要等何君做到閣老，才能發文吧。”
“哈哈哈哈。”
何心隱也隨著大笑起來，他也知道自己那些學說，是別想要的公開發表了。
但是不能公開發表，但是不代表不能私下傳啊？
京師的講學氣氛已經烘托起來了，何心隱留在京師，也有傳播自己思想的想法。
——
而隨著這份報紙的出版，高拱家中燭火通明，文選郎張四維在內的，高拱的得意門生們，都在反復趙貞吉的文章。
高拱手書“經學致用”掛在書房正中，手里提著毛筆，原本散亂的思路，在眾弟子群策群力下，逐漸變成了完整的文章。
等到高拱寫完，他滿意的看著文章，對著張四維說道：
“明日一早，就將這篇文章送到報館！”
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