待到處理完這一切后，鄧肯再出發時已經是第三天，進入了后世廣東地界。
只不過他扮作的云游道，變成了亂世下的一個流亡乞丐。
鄧肯的容貌大變，全身污穢不堪，衣裳破破爛爛，再也沒有了萬王之王、大自在天魔主的氣度，而是一個逃亡的落魄乞兒，身子骨也變得瘦弱嶙峋，卻是用得《偷天換日功》，燃燒自身的壽元，修煉血神大法，連容貌也變得蒼老了許多。
既然呂祖勸他放下尊位游歷人間，那么鄧肯便全部放下，就連一身武功都收斂了起來。
這一路走來，他入道境的瓶頸好似有一絲松動。
不過心中的殺氣也越來越可怕。
番禺。
興王府。
這里是南漢的都城，鄧肯一路游歷至此處，沿途所見，民生凋敝，萬物枯敗，白骨盈野，偶見磷火瘟船、鬼鸮嬰啼，他便隨手殺了一些鬼怪，都是不入流的兇煞惡鬼。
乃是前幾年瘟疫天災所致。
因為人間宛若煉獄，嬰兒被易子而食，或是無力撫養，被生父母遺棄掐死，鄧肯還收留了一些兇惡的鬼嬰，準備將來找機會安排它們投胎轉世。
這些鬼嬰被他用鬼道咒術封印，有機會再去拜訪陰曹地府，好好說道說道。
不過沿途所見，倒是佛道兩門頗為昌盛，若是統統宰殺了，應該也能得不少錢糧救濟饑民。
劉鋹在此處的宮殿十分奢華，裝飾了大量的珍珠珊瑚，殿內安置了夜明珠，都是媚川都所上貢，鄧肯也終于見到了大名鼎鼎的肉屏風，一堆脂粉媚肉，公然媾和于宮闕之內，以供媚豬等人取樂。
上帝視角下。
媚豬伴著劉鋹沿路游玩，偶爾性起，駐足觀賞，或是賞賜，或是嚴懲，身邊環繞的十大媚女皆是嬉笑不止。
南漢朝廷一應事務皆要過問樊胡子，朝野百官想盡辦法上貢討好此人。
宦官閹人遍布都城內外，一旦外放，窮兇極惡。
看著眼前的一切，鄧肯心中毫無波瀾，他只是遠遠看了一眼劉鋹的人頭，暫且記下。
樊胡子也在這。
他一個人動手沒有把握殺盡，畢竟他還沒有真正勘破入道境。
少年一路向北，看看這到底是什么樣的世道。
吳越之地盡是枯骨墳塚，沿途所見，亂葬崗內，遍布孤魂野鬼，‘歲大饑，人相食’，不再是史書上的寥寥數筆，而是他紅塵煉心的一部分，也是他眼中看到的人間世。
此中文字已經難以言喻，若是再細致幾分，怕是過不了審核。
他行至南唐，看到的情況便稍微好一些。
在李昪統治時期，推行‘息兵安民’政策，鼓勵開墾荒地、發展紡織，以紡織品替代銀錢納稅減輕負擔，于是江南地區桑柘滿野、荒田盡辟。
但是到了李璟、李煜時期便開始急劇惡化。
在保大十年至十二年時，江南連續大旱疊加蝗災，淮南出現‘饑疫流行，死者過半’的慘狀。
“水旱蝗災相繼起，饑人賣子分毫計。
枯骨空隨蔓草深，新鬼頻啼舊鬼泣。”
鄧肯走到南唐地界時，已經是披頭散發，衣不蔽體，瘦骨嶙嶙，身上的桃木劍也扔了，只有一雙幽暗的眸子看著此世的人間，那漆黑雙眸的幽邃中，偶爾會浮現一抹妖異如血的微光。
那是兵家武道的殺意，實質化的殺意，仿佛要殺盡一切。
他以前作為蠻子時，一直無法掌握怒氣的力量，但是現在以兵家武道沖擊入道境，卻是心中燃起滔天殺意無盡怒火。
李煜應該還在抱著大周后快活，大周后死后，就輪到小周后上位了。
南唐地界的佛門十分昌盛，寺廟香火旺盛，和尚們不少富得流油，那蹭亮的光頭都冒著油光，皮下透出的油脂，都比饑民鍋里的油水還多。
李煜算是極端虔誠的佛教徒。
他自號“蓮峰居士”，宣稱“平生喜耽佛學，世味澹如”，與皇后著僧衣誦經跪拜致“額生瘤贅”，宮中設佛寺十余座。
在他登基數年后，南唐開始制度性擴張佛教，普度諸郡僧眾，以金錢獎勵出家，都城僧尼達萬人，導致“黃冠輩多落須發以趣之”，也就是道士爭相剃度。
甚至國庫出資建造寺廟佛塔，鑄造八萬四千銅塔頒行境內，施舍無度，形成“莊嚴施舍，齋設持誦，月無虛日”的風氣。
與之對應的，則是周世宗滅佛（顯德二年毀寺鑄錢、強制僧尼還俗）。
可惜柴榮死得太快了，要不然也算是一個雄主。
這就是歷史上著名的‘三武一宗滅佛’事件。