鄧肯要得不是統一思想，因為現代都沒辦法統一。
吵起來最好了。
鄧肯手握王權和軍隊，根本不怕事情鬧大，吵起來了人們才會質疑教會，因為教會也沒辦法拿出鎮壓一切的理論依據。
說句不客氣的話，教皇他有幾個師？
真把鄧肯惹急眼了，別說多神教改革，他媽的基督教也得改革，新教提前一千多年出現算了。不列顛的教會一直有獨立的傳統，只要鄧肯愿意，這邊的圣徒就能跟教會打擂臺，給圣帕特里克披上一件紅袍。
鄧肯不可能正面鎮壓教會，都傳播幾百年了，早就已經深入民間信仰，把教會逼急眼了，一堆的圣徒找他拼命。
但是沒關系，可以內部擊破，讓他們自己打起來。
“現在只是開胃菜！”
鄧肯的目標是讓教會大分裂。
中國歷史上有一個事件，叫做三家分晉，現在天主教和東正教（即希臘正教）已經開始出現東西分裂的苗頭了，鄧肯再加一把火，挑戰教會權威的同時，看看能不能把英國的新教也弄出來。
三角形才是最穩固的形態，打起來也特別狠。
鄧肯不懂教會的神學，但是不影響他添亂，至少英國的圣公會他是知道的，還有什么因信稱義等等。真把鄧肯給惹毛了，他連解放神學都敢弄出來。
維度空間。
在鄧肯的投影頁面中，不知道何時，他發現自己治下的領地都多出來了一個額外的標記。
——南安普頓（小型城市）。
——信仰：多神教影響力62%，一神教影響力38%。
——倫敦（中型城市）。
——信仰：多神教影響力55%，一神教影響力45%。
這個數值是不斷變化的。
基本上每個郡都有不同，有些多神教強過一頭，有些一神教強過一頭，旁邊還有一個額外的標志‘法律’。
——法律：以法律鎮壓宗教沖突，維護治安，法律越完善，宗教沖突的影響越小。
多神教是兼容的，阿瓦隆信仰跟北歐信仰并沒有那么大沖突，只有一神教排異性比較強，很容易引發信仰沖突惡化治安。但只要法律足夠完善，甚至可以說是有點苛刻，亂世用重刑，就能一定程度壓制私斗的現象。
也不知道是不是不列顛人民被鄧肯這個王給帶歪了，有不少人都是泛信徒，屬于誰給好處我信誰。
用一個不列顛詩人的詩歌來形容。
當我被撒克遜人蹂躪時，主沒有來救我，當我淪為卑賤的奴隸時，主也沒有來解放我。
當我的兄弟姐妹被屠殺！當我的家園化作廢墟！當我的城市化作火海！
我沒有看到天使的身影。
…………
我只效忠于一個王，他便是不列顛的永恒之王。
…………
這段凱爾特詩歌挺長的，鄧肯感覺像是阿瓦隆信仰有點爭不過教會，只能把他拉出來壓制教會的傳播。大致意思就是今天的一切，都是不列顛之王賜予的，并非是教會的功勞。
這反而導致了很多信徒搖擺，在忠于王的前提下，誰家給好處就信誰。
與此同時。
倫敦當年的祭壇也啟用了，就是帝國皇帝給自己凝聚神性的祭壇，已經廢棄幾十年了，聽說最近有倫敦民眾自發性地祭祀，為偉大的不列顛之王-鄧肯凝聚一絲不朽的神性。
反正鄧肯目前是沒有任何感覺，但民眾要祭祀，那就祭祀吧。
信仰自由嘛。
你們要是愿意信仰我，也不是不行，我能試試看，要是做不好，我就自己把祭壇給砸了。
這方面鄧肯是很灑脫的。