張岱微笑著拍拍他那皺的松皮一般的手背，示意他稍安勿躁，然后又著員取出一卷蓮社的結社與管理手冊出來，遞交到黎敬恩的手中，口中繼續笑語道：“一人之力，微也；眾人之力，偉也！
凈土蓮社，淵源悠久，向者只是結社禮佛，互助卻少。而今結社則是要廣聚眾力，共赴極樂。一人超脫，不謂超脫，眾人超脫，才是真樂……”
蓮社自東晉年間出現，隨著初唐凈土宗的創立，社規章程也逐漸變得規范起來。
這些結社的社首又被稱作香主，所以相關的儀軌章程絕不是張岱自己的胡謅，他只不過是給原本還有些松散的蓮社組織提供了一個更加明確的目標、以及更加緊密的組織關系。
唐代均田制的崩潰、土地兼并的發展，商貿與手工業的繁榮等等元素的變化，都讓原本鄉規宗法所維系的基層鄉土社會組織產生了新的元素，尤其是人口的流徙促使必須要出現新的組織元素，讓流徙民眾來進行生產與生活等方面的互動。
所以唐代城市和鄉里都不約而同的出現了各種結社組織，這也是社會組織變得多元化的一種形式，而宗教在其中也是一個非常活躍的元素。
就拿這些內苑宮人們來說，他們本身或許屬于內侍省、內官局等不同的署司，這是官方機構給他們劃定的組織，他們無從抗拒，只能接受。
但除此之外，他們又能加入不同的蓮社和禮佛社團，在這些社團內部，他們的志趣和追求無疑要更加的統一，聯系與互動也會更加的緊密。
張岱所針對的目標主要就是東都內苑宮人，在高平郡王窟為基礎上所構想出來的這個西方極樂凈土經變窟就是他給這些蓮社樹立的一個共同目標，大家一起努力將此計劃實現。
“一人力微，眾人力偉！我要結蓮社，我、多謝六郎，多謝六郎指點迷津！老朽年已遲暮，一生無成，沒想到還能有幸列此宏計之中！”
黎敬恩手捧著那蓮社社規，一臉激動的說道。他雖然不過只有幾千貫的積儲，但上陽宮卻有著幾千宮人內官，若能人人具資共襄盛舉，何愁此番功德不成！
對于黎敬恩這么快就開悟，張岱也很欣慰。拿下這樣一個內苑中下層的小領導，效果要比發展上百個客戶還要好得多。
這些人不只在業務推廣方面享有更大的便利，還能幫助那些老邁宮人們離開內苑，讓他們接受配套的養老服務。
等到接受這養老服務的內官宮人越來越多，那么蓮社的宣傳自然就可以從虛無縹緲的宗教目標轉變為更加現實的養生送死人生大事。
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