有娥姬這個富婆支持，馮安，粱昆買了很多書。
這里的紙張是土黃色的，而且有些松軟，毛筆一上去就洇成老大一片，除非你的字寫的足夠大，否則就是一個墨團，根本就達不到可以書寫的程度。
拿來上廁所也不好用，稍微用點力氣，就會摳破，把那啥弄一手。
市面上很少見，也很小眾，主要是巫婆跟神漢在用，作用就是把意念傳導在紙上，然后燒掉。
絹帛用來寫字也不好，絲綢太光滑，掛不住墨。除非使用一種專門用來寫字的帛，那東西比較厚不說，表面還涂抹了一種不知名的汁液，可以很好的留住墨。
當然，這東西貴的沒樣子，娥姬不肯買。
木牘與竹簡因其堅固耐用還相對便宜，自然獲得了娥姬的好感，因此，馮安跟粱昆買書的時候是帶著羊車去的。
回來的時候帶了滿滿一車的書，跟柴火一樣堆滿了屋子。
云策看了馮安買書的目錄，漢以前的著作并不多，儒家以公羊為主，墨家以‘雜書’稱雄，至于法家的書籍數量最多，大多數以律條的形式存在。
董仲舒的《春秋繁露》明顯被奉為經典，卻明顯處在公羊儒的圍攻之中。
云策最感興趣的書是本地的史書，名曰《留韻，還以為這本史書可以追溯到歷史的源頭，畢竟，這里的大漢人家沒經過蠻荒時代，沒想到，《留韻》這本最權威的史書，對于黃帝的記載依舊很模糊，只稱呼他為始祖。
始祖只有他一個，不見炎帝跟蚩尤，這就證明了那個黃帝乘龍飛升的神話是真的，畢竟，炎帝跟蚩尤沒有機會乘龍。
《留韻》中對黃帝這個人的后續記錄不多，只是說黃帝帶著族人大臣們驅趕毒蛇猛獸，捕捉野獸馴化為人類服務，還修建最原始的城池高墻，用來保護百姓，當然，所有贊美的結束語中都少不了神龍。
史家把更多，更大的篇幅給了龍，從龍出現的時間，地點，以及神龍在空中翱翔的英姿，都記述的清楚明了。
甚至還專門講述了如何祭祀神龍，怎么做才能讓神龍高興，祭祀包括不限于人殉，獸殉，造像殉，器物殉葬。
其中神龍歷九百八十五年的時候，當時的人類首領，在擊敗鬼方之后，一口氣向神龍殉葬了七百二十七個鬼方奴隸。
鬼方這個詞對云策來說并不算陌生，《史記》里也有對鬼方的描述，所以，云策猜測，鬼方的名字一定是人類首領隨便起的，所有的異族都有可能被稱為鬼方。
越是后面的記錄，人們對神龍的記載就越發的激進，史家把人類取得的任何功績都加在了神龍的身上。
祭祀的規模越來越大，越來越頻繁，直到祭祀神龍，贊美神龍成了人們日常生活最重要的一部分的時候，事情就變味道了。
因為祭祀神龍很重要，人群中就自然出現了一個專門以祭祀神龍為生的階層，他們動輒以神龍的旨意來壓迫人們干一些他們并不情愿干的事情。
雖然《留韻》這本書全篇都在用積極向上的口吻感激神龍，云策卻從字里行間敏銳的察覺，過度的祭祀，已經給當時的人類帶來了極大的傷害。
最強壯的武士最驕傲的職業就是成為龍神殿的護衛，最美麗的女子最驕傲的事情就是能夠成為龍神殿掌燈的女使，就連最富有的人，也以貢獻自己全部身家給龍神殿為榮。
這就導致，在漫長的一千多年里，人類在這顆星球上占據的地盤非常的有限不說，還在跟野獸的戰爭中屢屢失敗，導致人口遲遲不能迅速提升。
云策愿意把這一段史書，描繪為黑暗的黑鐵世紀，而這個黑鐵世紀整整籠罩了人類一千七百年，云策大致測算過，按照地球紀年，應該是兩千六百年左右。
在這一段漫長的時間里，采集跟狩獵才是人們主要的生活方式，至于農業，并非主流，更不要說什么工業跟科技了。