當龍溪禪師宗潛哇哩哇啦地向閉目不語的后水尾天皇政仁講說湯瑪士以及張國淦提出的和平條件之時，楊振一直在關注著政仁神色情緒的變化。
對于楊振來說，如果這個后水尾天皇肯于合作，同意聯軍提出的和平條件，然后白紙黑字在和約上簽上他的名字，那么楊振并不介意暫時留下他。
畢竟楊振這次前來，并沒有做好滅亡倭國或者征服倭國的準備。
而且他也并不想，在接下來的幾年中，將自己有限的精力、時間以及金海鎮有限的兵力，都投入到倭國這個方向。
雖然，滅亡或者征服倭國，也在他這一世自己賦予自己的使命清單之中，但是其在清單上的位置，卻要遠遠排在滅亡清虜的后面，甚至排在征服高麗與收復外東北的后面。
也因此，楊振所說的和平條件，并非只是說說而已。
如果倭人愿意接受楊振主導下的和平，那么楊振很愿意在接下來的幾年內維持這樣的和平。
就此而言，迫使京都的后水尾天皇及其朝廷公卿們率先承認荷人與自己的聯軍提出的各項條件，對于最后達成這個和平的結果，將是十分有利的。
因為，只要京都的后水尾天皇接受了，只要京都的公卿貴族們接受了，那么德川幕府也就有了妥協退讓的臺階。
同樣，只要京都的天皇及其朝廷公卿們接受了楊振等人先前跟九州那幾個藩國所達成的和約，那么就算德川幕府不同意，那些和約其實也可以被認為是合法有效的。
這樣一來，有了荷人在倭人的西南諸藩看著，那么楊振也就可以放心放手離開瀛洲島一帶，帶著大筆錢糧物資重歸旅順口，正式開啟滅亡清虜的征程了。
所以，倭人京都的這一幫子廢物點心，雖然沒什么實力，不怎么起眼，可是他們的政治地位卻相當重要。
至少在楊振接下來的計劃當中，他們占有相當重要的地位。
而這一點，也正是楊振沒有直接下令將他們一個個全都砍了的原因。
現在就殺掉他們，一了百了固然痛快，可是痛快之后，卻不太好收場，畢竟楊振目前并不想跟倭人全面開戰。
也因此，當龍溪禪師宗潛向后水尾天皇轉達聯軍的和平條件之時，楊振的注意力一直放在這個十分能忍能茍的倭奴太上天皇身上。
然而，令他意外的是，在龍溪禪師宗潛向后水尾天皇說完了聯軍的條件之后，后水尾天皇本人咬著牙還沒什么表示，可是跪在臺基之下小廣場上的倭人朝廷公卿們，卻頓時炸了鍋。
“納尼”
“馬薩卡”
“五鎖”
“五鎖次吉”
“八格牙路”
“哭他巴累”
龍溪禪師宗潛對后水尾天皇的話說完，距離他們相對而跪的臺基不太遠的一眾公卿貴族，一個個義憤填膺，好似受到了多達的屈辱似的。
有的跪在地上抬著頭大聲質疑詢問，而有的則掙扎著要起身，情緒激動地指著龍溪禪師宗潛呵斥怒罵，場面頓時亂了。
在下面維持秩序的火槍手們，不得不手持火槍，用槍托將膽敢站起來的倭人公卿貴族砸了下去。