毫無疑問，荀子是圣人。
圣人的大道，又豈是老儒生能看懂悟透的
所以此時老儒生整個瘋瘋癲癲，似乎有些陷入了癲狂的狀態，一雙眼睛死死的盯著崔漁，目光里充滿了求知的味道。
老儒生都不能理解的圣人大道，崔漁當然更是不解，但好在崔漁有前世關于荀子曾經留下過的注解。
有的時候，就算是你知道了大道，但你實力不夠，未必能走得上去。
就像是你懂得了物理定律，但是你又能做什么呢
崔漁實力不夠，就算是圣人的奧義擺在眼前，他也參悟不透，根本就看不懂。
而老儒生則不然。
老儒已經真正的踏入了大道，可以將那定律法則化作為己用，修建出航空母艦。
面對著老儒生的求知欲，崔漁也是毫不掩飾，將自己知曉的所有荀子大道一一敘述。
何為性
崔漁不緊不慢的坐在屋子內，老儒生此時竟然也安靜下來，坐在了崔漁的對面。
“生之所以然者謂之性。”崔漁道。
老儒生眼神依舊茫然。
崔漁見此繼續解釋道:“性命之在人，如日月之在天也。日與月合則常明，性與命合則長生。命者因形而有，性則寓乎有形之后。五臟之神為命，七情之所系也，莫不有害吾之公道。稟受于天為性，公道之所系焉。故性與天同道，命與人同欲。”
聽聞崔漁的話，老儒生眉頭一皺，然后雙目緊閉，整個人周身的氣息開始順暢起來，胸中的那股契機也在開始暴漲，節節拔高，欲要貫穿老儒生的整個身軀。
只是老儒生很快又遇見了難題:“惡非惡惡真惡惡與偽，又有何區別”
崔漁略作沉思，才徐徐道:“人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理，而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。”
此時崔漁也不再藏私，而是將荀子的整篇學說緩緩背誦出來。
人之初性本惡，只是荀子的一個命題而已。
老儒生能根據這個命題，承上啟下把握圣道，就已經很了不起，十分的了不起。
但一個命題而已，老儒生要是能根據一個命題而直接明悟，那他就不是凡夫俗子，而是大羅真仙。
崔漁沒有背誦過荀子全篇，老儒生哪里聽聞過大道
崔漁先前之所以不背誦，而是任由老儒生自己參悟，只是心中有些顧及，怕自己將全篇經文都說出來，將現成的喂過去，影響了對方的大道而已。
但此時看到老儒生陷入了困頓之中，遲遲找不到正確的路，崔漁的眼神中露出一抹感慨，不得已嘗試著將荀子的全篇文章都背誦了出來。
可是伴隨著崔漁的背誦，效果竟然出奇的好，老儒生體內那一縷奇妙的契機竟然猶如吃了十全大補丸一樣，整個人體內的契機節節拔高，就像是芝麻開花一樣。
那契機在老儒生的體內流走，貫穿了老儒生的周身百竅，化作了一縷神力，對著老儒生洗髓伐毛。
然后在崔漁目瞪口呆的眼神中，老儒生竟然返老還童了。
老儒生返老還童了
前文也說過，神力就是洪荒世界的法力，只是二者之間的稱謂不一樣罷了。
但是老儒生修煉出的神力，與這個世界的神力似乎有些不一樣，大梁城明明已經被老儒生顛倒天地法則，成為了禁法區域，但是老儒生此時竟然在這禁法區域內，誕生出了純粹的法力，豈不是顯得格外怪異
崔漁心中萬千念頭閃爍，一篇荀子不過是半日的時間，崔漁就已經念誦完畢。
崔漁念誦完畢，但是老儒生卻依舊沒有醒來，整個人似乎陷入了一種奇妙境界。
“坐忘”
看著老儒生的狀態，崔漁腦子里浮現出前世道家的一個名詞。
坐忘，那是獨屬于地球人道家的狀態。
物我兩忘，天人合一。
“很普通的一篇荀子，老儒生為什么能有所領悟，而我卻什么也領悟不到”崔漁有些懵逼，整個人此時有些懷疑人生。
在崔漁的眼中，這些不過是普普通通的經文罷了，只是講述一些做人的道理，闡述了一些人性的理論，哪里有什么出彩的地方
可是落在老儒生等人的眼中，這普普通通的經文，竟然蘊含著錦繡文章，蘊含著天地大道。