了解完離京近況后，南奕當晚在洛宅設了小宴，邀坎朝使者石洛夫赴宴。
宴席上，南奕與石洛夫正式敲定了授權契約，允許石洛夫引進其，于坎朝境內刊印分銷。
此事，雙方早在七月，便曾有過洽談。
只是彼時，石洛夫還欲撈取好處，想要索取南奕一道真氣法脈的源武者之位。
南奕不應，只肯將金輪法王之名姓，定為石洛夫，為其提供些許名望加持。
念及《大離雙龍傳》尚需潤色精校，石洛夫推說暫且觀望，未即大張旗鼓結契授權。
不過，石洛夫雖未結契，卻也提前與石州各書行透了口風，定下初步意向。
如今，南奕劍斬離皇，幾近成為大離國師，更與坎朝定下武斗約戰，正是名聲大噪之時。
哪怕只是簡單將其引進，亦能在坎朝激起廣泛關注。
而石洛夫身負金輪法王馬甲，能從中分潤名望加持，自然有意推動此事，不欲再做耽擱。
眼見南奕相邀，石洛夫立即赴宴，自南奕手中拿下分銷正式授權。
然于南奕而言，單純分銷，不過小事。
借此手段張羅布局，設法在坎朝扎下一枚釘子，化作自身立足坎朝之依仗，方為要事。
坎離之間，國情迥異。
大離國體，介乎于分封制與君主立憲制之間，允各郡自治，僅以稅金收繳與金、銀元撥付，節制各郡。
但通常而言，只要不過多干涉各郡內部事務，離皇一道諭旨，大抵還是能指揮得動各郡郡守。
而坎朝，卻類似于徹徹底底的分封制，不得中央集權。
各州州牧，聽調不聽宣，僅在名義上尊奉坎君。
除非涉及國事，否則坎君很難以行政號令干涉雷州以外的其他州縣事務。
但這并不意味著，坎君就完全沒法影響其他州縣。
正所謂“財可通神”，縱使行政手段不便，亦不妨礙金融手段化作無形大手，干涉各地事務。
當然，梵法不可沾染銅臭。
是以錢幣之流，在坎朝稱作“功德”。
南奕為北上坎朝做準備，特向洛家討要了關于坎朝情況的介紹資料。
某種意義上，坎朝的治國之策，可稱作以功德治國。
坎朝子民，人手一簿，號曰“功德簿”。
其形若玉牌，乃自簿曹申領而來，既是個人戶籍名牌，亦是錢款賬戶。
——或者說，就是身份證與信用卡的結合體，類似于校園一卡通的坎朝功德簿。
平日里一應交易，悉憑功德簿記之。
待到月末，則統一清算，銷去舊賬。
若一時功德不足，可申請分期清算；若遇急事，亦可找一些大伽藍，憑抵押之物預支功德。
而預支功德或分期清算所生利息，，則喚作“福報”。
若要南奕評說，坎朝風氣總結起來，便是“功德深厚、福報連綿”八字。
販夫售貨，貨款兩訖，絕無賒賬拖欠，乃至賴賬不還之憂。
百姓購物，先享后付，絕無囊中羞澀，以至于與心儀之物失之交臂之憾。
如此社會風氣，怎能不謂之“功德深厚”？
至于功德透支過多、無力清算之況，在坎朝并不算要緊事。
蓋因梵法慈悲，若勞作所積功德不足以清算銷賬，亦可至掛賬伽藍處，面朝香壇誠心敬奉，貢獻香火信力以折算功德。