打坐和站樁，可并不是為了讓你坐在那打瞌睡，也不是讓你站在那發呆，而是為了讓你靜定歸一。
至于打坐和站樁的方法，也有很多種，但大家只能自尋方法，謹慎練習，我不敢多言，不過我可以告訴大家一個小方法，比如你在打坐的時候，如果你不知道做什么，心思也靜不下來，那就試著數自己的呼吸，什么都不要想，一呼一吸為一次，看你能堅持多久不走神。
其實這個說來簡單，做起來真的很難，因為你的腦子里會不停地想事情，難以控制。
但正是因為難以控制，才需要我們去修煉，一旦練成這個本領，可以隨時隨地調整自己的狀態，隨時隨地保持積極樂觀快樂的心境，對修身養性可以說是大有裨益。
另外，對于我們現代人而言，家庭、事業、感情、社會關系等各方面產生的負能量，也會成為肉身的負擔，因為身體會因為繁雜的瑣事而產生壓力。
因此善于處理人際關系，把控好自己的事業家庭，其實都是修行的一種方式，這一點大家一定要記住。
對于大部分普通人來說，就是要多注重養生和保養，祛除身體內的毒素，提升精氣神和肉身體質。當肉身體質上升之后，即可提升道之根基，同時也可以化解不順，改善氣運。
就像我剛才講的，你的身體狀態是什么樣，你吸收到的就是什么樣的能量，所以大家一定要注意，有的人熱衷于請法物做法事，總是想靠著這種外力提高自己各方面的運勢。
可是，你連自己吸收能量的場所都不注意保護，身上全是負能量，好的運勢即便來了，你的身體也留不住，人家打個轉就走了。
在風水上有個講究，就是“財不入臟門”，因為神靈不入骯臟之所，如果你的身體氣場混亂，房屋也骯臟混亂，這就屬于是臟地，那你做多少法事也是徒勞的，神靈表示并不想幫你，滿屋子貼滿了符也是無濟于事啊。
說到這里，我又要多講幾句了，上一章我講的關于元神的問題，你們不要胡思亂想，也不要錯誤理解，道家的元神跟現在社會上說的那種“神仙的元神下凡”什么的，根本就不是一回事。
接下來，我要給大家講講元精、元氣、元神的科普，你們不愛看我也要講，豁出去了，愛咋咋地！
首先簡單講一下道家元精論，元精是生命的起源物質，也就是元氣之精華，是先天無形之精氣，是產生后天形質之精的母氣。
人出生后，元精藏之于腎，賴后天之養逐漸充盈而為元氣之根，此即謂“精化為氣”。
無先天之元精則無以生身，無后天水谷之精則無以養身。有精才有生命，無精則無生命。精足則生命力強，精虧則生命力弱。
《素問金匱真言論》說：“夫精者，身之本也。”
元精論，為道家內丹術的重要理論基礎之一，元精是內丹家修煉的上藥三品之一。
下面再說元氣論，元氣是中國古代的哲學概念，指產生和構成天地萬物的原始物質。
此氣源于先天而養于后天，在古典氣功文獻中，常把此“氣”字寫作“炁”，以示與后天之“氣”的區別，也叫做先天一炁。
大家比較熟悉的炁體源流，就是先天一炁的一種修煉法門，通俗來說，就是通過調節呼吸和身體內部的氣息來達到修養身體、增強體質、提高感知力和直覺反應能力的目的。