夜已深，不知道是電壓不穩還是燈泡質量出了問題，房間內燈光忽閃忽閃的。
不知不覺，我從十一多鐘看到了后半夜三點鐘。
我越看越是心驚。
徐同善給我的這本手抄書不知是何人所寫，我了解了許多之前不知道的秘密，同時也在腦海中梳理出了一條歷史線。
摩尼教確實沒有中斷過，只是在歷史上冠以了不同名稱。
吃菜事魔，夷火，四果，揭諦齋，明教，靈源派，梨園教，圣公會，智慧教，等等等。
除了智慧教，年代最近的當屬徐同善說的圣公會，位于臺州溫嶺。
有意思的是這個圣公會當年在福州還曾辦過一個私學，叫“靈光盲童學校。”
“靈光”，這個詞在古文獻中暗指“靈光佛”，只有摩尼教中有靈光佛稱謂。
按照這本手抄書的意思來解讀。
唐代滅佛后，宋代，元代，明代，摩尼教被抵觸禁傳，所以只能在民間夾縫中求生，大量吸收其他派別的東西來偽裝自身，用現代話說就是身上披了很多個馬甲。
或者說已經不是摩尼教了，而是一種信仰，我稱之為“摩尼信仰”。
隱入民間的摩尼信仰和其祭祀方式極為隱諱，教義中夾雜了佛道和各種地方信仰，常混跡于民間道壇。
道貌佛身。
借佛道之皮，裹摩尼之靈。
明明是佛，卻會道門法術，這其中有個代表人物就是歷史上的霞浦摩尼教教主林瞪，在今天福建福壽宮的大殿中依然保存有一副幾百年前的對聯。
“朝奉日乾坤正氣，夕拜月天地光華。”
意思是白天拜太陽，晚上拜月亮。
巧合的是，摩尼教最崇拜日月。
敦煌摩尼石刻上明確記載了：“摩尼光佛，二耀降靈，分光三宗，識洞日月。”其中二耀就是特指太陽和月亮。
我之前很疑惑，為什么宋史中說摩尼教是“吃菜事魔？”，這個名字不但難聽，還感覺很low,相反，叫摩尼教聽著就感覺很牛比。
研究過后我明白了，這是宋廷故意為之，所謂的吃菜事魔應該是一種蔑稱。
因為當時摩尼傳進來以后嚴禁吃葷，不吃肉那只能吃菜了，又因“摩”諧音“魔”，所以當給改成了吃菜事魔，意思差不多是一群吃菜的和尚不干好事兒。
一開始的原始摩尼教主張吃素，守十戒，不殺生，不說謊，互相幫助，信仰光明。
自方臘兵敗后開始隱入民間并逐漸武化，看重強硬法術，吸收民間左道，以求壯大自身實力，這種情況到了明代更明顯。
明代的明教，主張人生為苦，若殺之是救其苦也，謂之度人，度多者，可成佛。
這種主張死亡是解脫的說法已經和原始教義完全不一樣了。
我記得電視劇倚天屠龍記里，六大門派圍攻光明頂，一群明教的人盤腿兒坐在地上，大念：“熊熊圣火！焚我殘軀！生亦何歡！死亦何苦！為善除惡！為光明故！喜樂悲愁！皆歸塵土！憐我世人！憂患實多！憐我世人！憂患實多！”
這段話真的完美展現出了摩尼教演變成明教后的教義變化，金庸老先生一定是研究過后才寫出的這段話。
在忽明忽暗的燈光下，我莫名的緊張，繼續往后翻看。
寫這本資料的人不但收錄了很多我沒聽過的古文獻片段，還在旁用小一號字體備注了自己的理解，比如其參考文獻有“青溪寇軌”，“閑淳臨安志”，“皇宋紀年本事錄”等，這些并非正史，但距離方臘年代較近，而我一直查的相關資料只有正史和縣志這兩類。