溫婉反駁的便是姚世真那一句“天地所生貨財百物，止有此數。”
她認為天地之間的生產物是可以增加的，并非定額不變。
溫婉引用趙恒的話繼續懟姚老爺子的觀點：“姚老爺子既知財貨百物皆天地之所生矣，生則烏可已也，而可以數計邪？今夫山海之藏、麗水之金、昆山之璧、銅鉛銀錫、五金百寶之產于地者，日入商賈之肆，時充貪墨之囊，不知其幾也。所貴長國家者，因天地之利，而生之有道耳。”
意思就是：誰說天地生產總額不變的？那么多銀子，不止在公家，在民間，還有中間的權貴階級呢！
姚老爺子被她懟得啞口無言，呆愣愣的看著溫婉。
這丫頭，好利一張嘴！
他說節流，溫婉說開源。
他說社會財富總和不變，溫婉說社會財富能無限增加。
兩個人大眼瞪小眼，互不相讓。
倒是程允章笑著說道：“治國之道，必先富民，民富則易治也，民貧則難治也。其實無論是治國還是經商，其根本都在于民，‘重民’‘富民’是國家長治久安的保證。”
姚世真面色緩和。
“世人輕商，都罵商人汲汲營營、好利鉆營，但管仲便說過：夫凡人之情，見利莫能勿就，見害莫能勿避。可見，連管仲老人家都不否定人的好利之心。”
“更何況‘義者，謂各處其宜也’，對于不同的人，在義利方面就要有不同的要求。商賈的活動能夠為社會增添財富，這便是商人之‘義’。”
所謂“常與同好爭高低，不與傻瓜論長短”，溫婉說得頭頭是道，也激起姚世真的反駁，“商人通過倒賣獲取利潤，不勞而獲，唯利是圖。對商人輕視自古以來，陳高祖便說過：‘農為天下之本務，而工賈皆其末也’，甚至從商之人被列入‘五蠹’之一，而富與仁、義、利為對立。”
“你拿管仲的話駁我，我也拿他老人家的話堵你：其商人通賈，倍道兼行，夜以續日，千里而不遠者，利在前也。商為蛀蟲，為了利益，連國家都能掏空。”
“按照你說的那什么…大陳朝是農耕社會，農耕社會產生價值的唯一要素就是土地…”
姚老爺子不愧是讀書人，雖第一次接觸溫婉的那些提法，卻迅速雜糅理解且靈活運用，“那么能產生大量財富的就是土地。農耕社會朝廷要保證國庫充實，必定要嚴格控制商人的數量，防止農民棄農從商。重農是目的，抑商是手段。”
“所以，說到底，商人地位低下是維穩必然之舉。重農抑商的政策和文化，從根本上說，是保障大多數人基本生存利益。這種理念的核心，在于確保社會大眾免受饑餓的威脅。”姚老爺子指著她的策論，“這可是你文章中的原話！”
“您得看后半段啊。”溫婉小手抖了抖，把策論往后挪，“這后面不都是反駁輕視商人的嗎？提高商人地位，促進經濟運轉，拉動內需……您說重農是目的，抑商是手段，但為何不能工商皆本？”
大堂里回蕩起兩人慷慨陳詞的聲音。
一老一少，誰也不肯相讓。
姚夫人聽得面目含笑，十分專注。
姚老爺子扭頭看向一旁看戲的程允章，“修文，你來說說…”
溫婉也道：“對，程公子來說，你覺得我和姚老爺子誰占理？”
剛才還在開心吃瓜的程允章登時引火燒身。
他看著那兩個雄赳赳氣昂昂的斗雞，眨了眨眼，喉頭一滾，視線忽而轉向姚夫人，“師娘，到點了，是不是該用晚飯了？”
：<ahref="https://u"target="_blank">https://u</a>。手機版：<ahref="https://u"target="_blank">https://u</a></p>