“此乃瑚璉也。”叔孫通道：
“昔時，子貢問孔子曰：賜也何如。孔子曰：女器也。曰：何器也。曰：瑚璉也。”
他解釋道：“敢告于君侯，禮器中有一種叫做瑚璉的，陳放在宗廟之上，用玉制成，用玉妝飾，是最為貴重華美的。孔子的意思是，子貢的才干，不論做什么事情，都能成功，文采極佳，足以為國家增光，就象器具中的瑚璉。”
黑夫冷笑：“就你，也能自比子貢？為何君在咸陽十余載，除了議帝號時，卻未曾有一件事跡入我耳？”
叔孫通笑道：“君侯此言甚是，子貢，那是玉制的瑚璉，而我，則是陶制的瑚璉，雖同為瑚璉，然材質相差甚遠也。”
黑夫頓時樂了：“繞來繞去，你倒是說說，這陶瑚璉，到底有何用呢？”
叔孫通指著那土器物道：“這陶瑚璉，不一定要裝糧食，不一定要呈于宗廟之上，它什么都能當，鼎能做的事、簋能做的事，他都能代勞。君侯，小人這一路來，就靠它煮米烹粥呢！”
“所以從今以后，君侯想拿它裝酒，就裝酒，想盛水，就盛水，就算要將它當做溺壺，此器也能甘之若飴！”
噗的一聲，卻是屋內的親衛笑了，看向這儒生的眼神，滿是鄙夷。
黑夫瞪了親衛一眼：“我可沒有將儒生高冠取下來做溺盆的惡習。”
“君侯禮賢下士，自是如此。”
叔孫通對旁人目光渾不在意，再拜道：“君侯方蒙矢石爭天下，叔孫通寧能斗乎？故做不了斬將搴旗之士，但文書主薄，管糧小廝，叔孫通皆能效命！”
黑夫算是服了這人，搖頭道：“叔孫通啊叔孫通，你可真是我見過，最不要臉的儒生了。”
“君侯啊。”
叔孫通抬起頭，笑容下，似掩藏著些許無奈：“詩言，燁燁震電，不寧不令。百川沸騰，山冢崒崩。高岸為谷，深谷為陵。哀今之人，胡憯莫懲？”
“秦滅六國，又收詩書禁之，眼下天下變亂再起，這十多年來，天崩地坼，變化太大了。那些要臉的人，那些不能與時俱進的人，不是死絕了，也快死了。但叔孫通，就算再不要臉，也得活下去，以繼孔子之學！”
黑夫微微頷首，心中涌過很多念頭，他現在算是明白，叔孫通與普通魯儒的不同之處了。
他繼承了儒家一個最最最重要的核心特點，那就是變通！
墨子曾為了黑儒家，編排過這樣一個故事：
孔某被困在陳蔡之間，用藜葉做的羹中不見米粒。第十天，子路蒸了一只小豬，孔某不問肉的來源就吃了；又剝下別人的衣服去沽酒，孔某也不問酒的來源就喝。后來魯哀公迎接孔子，席擺得不正他不坐，肉割得不正他不吃。
這下，子路看不下去了，進來請示說：“夫子為何與陳蔡時的表現相反呢？”
孔子卻說：“由！我告訴你，當時我和你急于求生，現在和你急于求義啊！”
墨子在文章末尾，對此大肆批評：“在饑餓困逼時就不惜妄取以求生，飽食有余時就用虛偽的行為來粉飾自己。污邪詐偽之行，還有比這大的嗎？這就是儒啊！”
諸子百家黑起其他學派來，都是段子手，這故事，可能是墨翟編排的。
不過，作為敵人，墨子卻也一語道出了儒生的最大特點，他們能在百家爭鳴里勝出，最終坐大做強的根本原因：
不是仁義。
不是忠孝。