七雄之間雖有差異，但數百年往來下來，已滿足“共同語言、共同地域、共同經濟生活，共同心理素質”這同一個民族的要素，“冠帶七國”成了普遍的稱呼，以區分于生活、語言大異的戎狄。
誰若再像地域黑孟子那樣老調重彈，說楚是蠻夷，楚人可要扔出大量美輪美奐的漆器帛畫、屈原辭賦、楚簡儒經來打他臉了……
不過這時候，又因為秦國強盛，屢屢侵暴六國，使得六國對秦充滿敵意，仍將秦人視為“與戎狄同俗”的他者。
秦扮演的，恰恰的春秋時楚吳的角色。
如今秦雖一統海內，但不得不承認，“秦民”與“諸侯之人”的界限仍在，大多數六國遺民，知道自己是趙人、楚人，卻不知道大伙同是諸夏之人，更不會把來本地上任、戍守的秦吏看做自己人。
為了改變這種局面，秦始皇已經下意識地在做一些事情，車同軌、書同文字，合并天下山川祭祀，但要將分裂的七國融合成一國，將七國民眾糅成一個真正意義上的“民族”，可不是一兩代人能做到的。
“除了硬性的行政規定，還需要一些潛移默化的東西。”黑夫合上書，暗暗想道。
讀完半本左傳后，黑夫覺得，促使“諸夏”形成的要素，便是南夷與北狄交的逼迫，農耕定居者不得不聯合起來。
而歷史上，使得“漢人”真正形成，恐怕也與漢晉時期，中夏同匈奴、五胡頻繁的戰爭有關。
只有那樣，才能明白“他們”和“我們”的界限，才能視身邊的冠帶之民為族類。
但那種方式太過被動，可否能主動聯合呢？
黑夫前些天提出的“靖邊祠”，或能起到這樣的作用。
在黑夫的設計中，“靖邊祠”是官府開設的公祠，祭祀千百年來，為抵御戎狄侵辱，開疆拓土做出突出貢獻的諸夏人杰！
不拘泥于國別，不祭君主，不按內戰功勛，只看他們御辱、開邊的貢獻……
他還擬定了一些名單，供秦始皇選擇。
第一個名額，就是管仲！
為何？
最早扛起“尊王攘夷”大旗的是管仲。
聯合諸夏，成功頂住“南夷與北戎交侵”浪潮的是管仲。
孔子曾言：“微管仲，吾其被發左衽矣！”對其評價極高，又說“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也”，這意思很明顯，不管誰在位，是小白還是小黑，只要他能重用管仲，就能創下齊桓公的霸業！
桓公常有，而管仲獨此一人。
之后按照年代，便輪到了由余。由余本是晉人，流亡到戎地，后來又歸順了秦穆公，為之出謀劃策。他幫助穆公攻伐西戎，并國十二，開地千里，稱霸西戎，雖然在歷史上不太知名，但對秦而言很重要。