楊廣第二次說出“搜查晉王府”的話，語氣、態度就已經不是不耐煩了，而是震怒。
四大圣僧卻依舊無動于衷，他們不是舌辯之士，說不出道理不會硬說。石之軒為什么逃進晉王府，沒有證據的事，他們也不能無端指控晉王勾結石之軒。再說就算晉王勾結石之軒，也輪不到他們說。
只是就這么退出去，卻也不可能。不要說一個小小的晉王，就是東宮太子也恫嚇不了他們，今天不搜出石之軒，誓不罷休。
石之軒的可惡非是他出身魔門作惡多端，實際上石之軒沒有什么惡行公之于世。
只是石之軒曾先后拜於叁論宗的嘉祥和禪宗道信門下，偷學其技藝。非是一般的武技，天下武技在石之軒眼里，已經沒有意義。他學的是佛理，更有佛門先進的包裝理念和銷售方式。
一旦石之軒重整魔門，魔門未必沒有超佛門的可能。
要不然說魔門作惡已經不是一天兩天了，“替天行道”也一直只是掛在嘴上，沒見他們動真格的，單說是因為佛門弟子恬淡為上可說不過去。
這回怎么就不死不休了？
那是因為石之軒動了佛門的根基，我佛如來也不得不動金剛之怒，作獅子吼。
楊廣一步一步走到智慧的身前，冷冷道：“大師是要切斷本王與天臺宗的這點緣分嗎？”
之前楊廣雖然不慣著梵清惠，但在江南卻實實在在地扶持佛教，甚至拜在天臺宗智顗大師門下。
如果此番回去與佛門交惡，責任全在這四個老和尚身上。
智慧大師心中為難。
智顗大師雖然年齡在智慧大師之下，卻是天臺宗的創始人，佛教真正的重量級人物，為楊廣授菩薩戒，世稱智者大師。
智慧大師四人稱四大圣僧其實是江湖稱法，指的是四人武功高強，至于說佛法精深，其實只是和外人相比。
在真正的佛教內，他們四個充其量就是四個看家護院的武僧，為佛門提供武力保障，佛法在他們之上的不說有的是，但絕不少。
他們在佛教內的地位是遠遠不能和智顗大師比的，智顗大師是開宗立派、名垂史冊的高僧大德，對完善佛教理論體系，推廣佛教有不可磨滅的功德。
這一點連梵清惠也比不了。
粗略來講，智顗大師屬于佛教的研發部門，梵清惠屬于銷售部門，四大圣僧算是保安。
如果產品不具有不可替代性，我家有，你家也有，那么它的銷量就只能靠銷售的包裝。所以梵清惠名氣最大，所得實惠也最多。
但佛教很明顯經過千年的發展，結構嚴謹，內容充實，不是那種誰都能來的兩下的東西，那智顗大師就具有不可替代性。即便以梵清惠的地位，也不敢挑戰這種真正的佛教圣僧。
楊廣就是看準這一點，拋開那些花里胡哨的包裝，直接拿核心技術。他尊重智顗大師，卻對梵清惠這種熱衷權謀的佛門弟子不屑一顧。
智慧大師猶豫間太子和梵清惠也到了。
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