“但是在我看來，他們確實是在不斷向后，不斷后退！”
“因為我不種地！”
“因為我吃的米糧是脫了殼的。”
“我甚至不知道，米糧和秧苗有什么關系。”
“所以我希望他們前進，希望他們進步，希望他們能擺脫低級追求，變得高尚一點。”
“我的意志，對他們而言就是最大的破壞！”
“岳先生就像高山，居高臨下俯視眾生。”
“但您永遠無法深入民間，深入基層，深入到每一個百姓身上。”
“岳先生不可能用百姓的視角，看到水面上的天光云影，更感受不到百姓們其實是在云端漫步。”
“所以，就讓我當岳先生的拾穗者吧！”
岳川頓時明白了，小墨是要像人參果樹一樣，走“個體”路線。
人參果這種特殊存在是“個體”，而非族群。
就像“大紅袍”是茶樹個體的名字，而非群體，或者品種。
小墨要成為人族中的大紅袍、人參果樹。
天下間，所有的城市都是君王建立的。
即便不是君王建立，最終也都會成為君王的私產。
因為建城的土地，維系城池運轉的資源、物資，甚至城中居住的百姓，全都屬于君王。
所以，天下間所有的城池都一個德行，一個鳥樣。
城池與村莊，天然的利益相悖。
所謂城市化，就是君王權力的下探、延伸。
而城市的進步，就意味著農村的退步。
華夏土地上，兩千多年來都是“王權不下鄉”。
以地主為代表的鄉紳士族、宗族勢力，以及數量龐大的民間自耕農。
他們表面上服從城池為代表的皇權，實則一直有高度的自由。
這種自由就是隨時可以“驅逐韃虜，恢復中華”，隨時可以“闖王來了不交糧”，隨時可以“王侯將相寧有種乎”。
所以，華夏兩千多年歷史，從來都是農民起義，而沒見過城市的商人起義、學生起義、工人起義。
因為只有農民的根子在農村，在土地。
他們沒有后顧之憂，敢于拋棄一切，打碎一切。
即便完全脫離城市，脫離皇權，他們也能存活，甚至活得更好。
而城市化之后，再也不會有農民起義。
關停農村的私塾、學堂，把農民的后代趕入城市學校，這就是文化上的“圈地運動”。
為了孩子上學，父母必然要去城市就近照顧。
農村沒了孩子和年輕人，就只剩下老年人。
宗族、親戚、血緣、鄉土這些農民起義的紐帶，全都被撕扯得支離破碎。
五十年后、百年之后，那些荒廢破敗的農村會徹底消失、倒塌。
農村，也就成了一個永久的過去式。
農民，這個華夏最根基的政治勢力也將徹底消亡。
岳川仔細思考了一會兒。
最終緩緩點頭。
也正是這一刻，岳川認可了小墨的說法，認可了墨家作為“個體”的存在。
這確實是一個不同的視角，一個不同的出發點。
“小墨，說下你的打算，如何修筑村莊、城鎮，如何維持運轉，又如何為天下做貢獻。”
“岳先生，容我再想一想！”
過了許久，小墨終于抬起頭。
“岳先生，我記得您說過一句話：窮者獨善其身，達者兼濟天下。”
“我們墨者精研格物，追尋真理，用雙手成就夢想，用學識改變世界。”
“前期，墨者的主要職責就是學習，鍛煉，領悟。”
“達到一定程度，墨者就可以開辟自己的村莊、城鎮，實踐自己的構想。”
“墨者可以用自己的學識制作各種器具，帶領村莊、城鎮中的百姓過上富足的生活。”
“我們可以根據墨者領地的發展水平，培養新墨者的數量和質量，給予一定的獎勵。”
“至于獎勵內容……”
小墨目光瞄向人參果樹，用意不言而喻。
岳川笑了笑。
人參果確實是好東西。
普通人根本無法拒絕。
即便他們自身不需要，他們的子侄后輩、門徒弟子也肯定需要。
不過，單憑一個人參果，吸引力太小了。
“小墨，對于大周而言，土地是生存的基礎，也是一切秩序構建的基石。那么，墨家的‘土地’是什么呢？”
小墨想了很久。
他很想說格物、學識。
可是很快就否定了這個想法。
在大周，沒有土地會死。
但是沒有格物，沒有學識，人最多只是文盲。
不擋吃、不擋喝。
顯然，學識還沒有達到“土地”的程度。
小墨想了又想。
是列車嗎？
是人參果樹嗎？
總感覺差了一點點。
岳川說道：“是墨法！是支撐墨法的能量！”
小墨恍然大悟。
墨家的優越，基本都是以《墨法》為基礎建立起來的。
這也是普通人掌握機關術、傀儡術的鎖鑰。
有這個能量，就是墨者。
沒這個能量，雖然也能成為墨者，但機關術、傀儡術就差了幾個檔次。
所以，對墨者而言，墨法能量就是“土地”。
岳川說道：“土地兼并，是永遠無法回避的問題，那么，墨法能量有沒有兼并呢？”</p>