岳川仔細思考了一下自己提出的方案。
從個人到家庭，從家庭到集體。
這個集體可以是地域的集體。
比如城鎮、鄉村、國家。
可以是血緣的集體。
比如宗族、民族、種族。
又或者某種理念上的集體。
比如門派、學派，又或者其他學術群體。
而無論何種組織和群體，最終都上升到“人”。
這個人是廣義上的人，包括人族、精怪，以及其他萬族生靈。
這個“人”是上古時代“人皇”的“人”。
是除了“巫”之外的一切生靈。
巫族，就是被他們推翻的。
眾人也都在思考岳川的方案。
老子贊嘆道：“有城隍大人的幫助，我們人族就成了一個宏大的概念，不但四方蠻夷可以成為人族，其他山精野怪也可以成為人族。人族不再是一個封閉的群體，也不再是一個狹隘的概念。”
孔黑子一邊笑著點頭，又一邊搖頭哭笑。
點頭是因為看到了“人族”的未來。
原本以為人族的道路是羊腸小道，崎嶇而坎坷。
現在突然發現，人族的道路并不孤單，沿途不斷有一條條小道匯入，不斷有一個個志同道合者與自己偕行。
搖頭則是因為，剛剛打好的腹稿又作廢了。
從堅信周禮，到懷疑周禮，再到推翻周禮。
孔黑子以為自己的格局夠打開了，心胸夠開闊了。
卻沒想到，還是小了。
同時，孔黑子感覺到了一絲絲規律。
自己總是喜歡在一個框架內琢磨事情。
比如最開始，自己琢磨禮制都是在“君臣父子”框架內。
再然后聽岳先生講道，了解了“父系社會”和“母系社會”的區別。
自己開始考慮“男女平等”的大框架，并且熬夜趕稿弄出來一個新的禮制。
可是岳先生一來，趕出來的稿子又廢了。
聽了一會兒“巫族”的歷史，孔黑子覺得自己茅塞頓開，又有新書靈感了。
一種兼顧家庭、宗族；男女、公私的新禮制。
然而剛打完腹稿，岳先生又提出一個跨越生死的方案。
孔黑子終于明白，自己一直都是先畫一個圈，把自己圈起來，然后在這個圈子里做文章。
而岳先生從來都是打破這個圈，跳出這個圈。
不但要跳出圈，還要跳出圈所在的層面。
這或許就是岳先生所說的：跳出三界外，不在五行中。
想到這里，孔黑子長長嘆息一聲。
自己設計的禮制，先天上有局限。
一段時間之后，總會觸及到邊界。
君臣、男女、公私之類的邊界。
然后就是碰撞，摩擦。
這些邊界無法突破，無法逾越。
任何觸碰邊界的行為都是離經叛道，是異端。
而岳先生這套禮制的邊界是“生死”。
這個生死是可以突破的，可以逾越的。
這就意味著有無數種可能，有無限的空間和未來。
相形之下，高低立判。
孔黑子不服氣都不行。
“岳先生，您……還有沒有更高深的理論了？”
孔黑子不愿去琢磨了。
他怕自己剛琢磨完，還沒拿出來又過時了。
岳川哈哈大笑，“暫時沒有了。”
“暫時？”
孔黑子心中一陣擔憂。
這個暫時到底是多久？
如果其他人說，肯定是有生之年，但岳先生嘛……
可能筷子剛放下，或者酒杯剛端起來，又有主意了。
岳川連忙解釋道：“世上最遙遠的距離就是生死，而這個距離，至少千年內我們是無法跨越的。”
孔黑子長長舒了口氣。
千年，足夠了。
大黃問道：“岳先生，千年之后，會是什么局面呢？”</p>