咒罵，其中有一個咒字，指的就是詛咒。
污言穢語中對親人子孫的咒，有可能會影響到現實，所以被罵的人才會憤怒甚至仇恨。
這種習俗不僅華夏有，其他民族也一樣。
這足以說明詛咒的存在。
《漢書·王嘉傳》有一句話最能說明這個現象：千人所指，無病而死。
一個人的咒罵或許不疼不癢，但成千上萬人，甚至數十萬人，就量變形成質變了。
網暴，差不多就是這個道理。
修行之人講究“不造口業”，說臟話罵人、詛咒人，都是在造業。
普通人罵一句，可能不疼不癢，但修行之人有特殊力量，雖然不至于言出法隨，但也會冥冥中影響他人。
民間傳說中，某些特殊的節日不能說某些話，某些特殊的地點不能說某些話，也都是“不造口業”。
說了不吉利的話，要連忙說“烏鴉嘴呸呸呸”，大概就是最原始的“撤回消息”。
摔碎了碗要說“歲歲平安”，差不多就是錯發了某個小黃圖又超過兩分鐘，無法撤回，只能多發幾個圖片，趕緊把小黃圖頂上去，防止別人看到。
古人講究避尊者諱，皇帝叫什么名字，全國人都得改名。
比如觀世音菩薩，因為李世民，就被改成觀音菩薩。
避諱這件事上，神仙也不能例外。
唐朝的鯉魚不叫鯉魚，而叫赤鯶（huàn）公。
唐朝律法規定：捕獲鯉魚后應當立即釋放，不得食用。違者，杖六十。
究其原因，就是鯉為“李”也。
說到赤鯶公，就不得不說孔子。
夫子十九歲生了個兒子，當時夫子是管理倉庫的委吏，得到魯昭公賞識。
于是昭公派人在泗河里撈了一條紅色的大鯉魚，送給孔子以示祝賀。
孔子以國君親自賜物為莫大的榮幸，因此給自己的兒子取名為鯉，字伯魚。
所以現在曲阜、泗水人都一直把鯉魚叫做紅魚而不叫鯉魚，這就是最早有顏色鯉魚的記載。
后來逐漸演變成了錦鯉，成了吉祥、好運的象征。
民間年畫也都有抱著大紅鯉魚的孩童。
類似的還有明朝老朱家與“豬”。
只是豬就沒資格上年畫了，也沒有小娃娃抱豬的年畫。
華夏的諸多歷史、政治、民俗都在極力避諱巫蠱，但這恰恰說明了巫蠱的存在。
不但存在，而且影響深遠，涉及到平民百姓日常生活的方方面面。
對于巫蠱老百姓都是驚恐的。
上輩子的世界里，一直到20世紀，很多鄉村中還有“蠱婆”的傳說。
某個小姑娘長得漂亮，臉紅撲撲的，就會被說成養蠱吸人精氣的蠱婆，誰家漢子遭了病第一個想到的就是這位小姑娘。
一個麻袋套了亂棍打死，或者沉塘。
某個婦人鼓搗腌咸菜的瓶瓶罐罐，一不小心就被當成養蠱。
一把火連人帶房子燒掉，燒得渣渣都不剩。
民間對蠱婆的忌憚，就像西方中世紀處決女巫一樣。
這其中不可避免有很多誣告、陷害，但更多的還是人們骨子里對巫蠱的恐懼。
岳川拿出龜甲、金錢開始起卦，隨即掐指占算起來。</p>