要說宣傳的速度、廣度和深度，哪一樣都離不開世俗政權的支持。
說個冷知識：祭祀分為民間祭祀和官方祭祀。
民間祭祀就是自己在家里供個牌牌，或者立個神像，每天磕頭燒香，求神給自己暴富！暴富！暴富！
去寺廟燒香拜佛也一樣，不過是從從自家廚房變成下館子。
官方祭祀不同。
這個是國家主持的，國君以及下面的文武百官都要參加。
不但有專門的祭禮、祭器，還有祭詞之類的。
能享受官方祭祀的不外乎天地、鬼神兩大類，天地就不用說了，重點是鬼神。
古人眼中鬼和神是一樣的，并沒有善惡、高低、貴賤的區別。
這一點跟后世一捧一踩有質的區別。
比如“鬼斧神工”一詞，充分說明這兩者是一個性質。
上古先民對鬼神的理解是：生為上公，死為貴神。
是不是很眼熟？
生當為人杰，死亦為鬼雄——就是這句話的中譯中。
這句話就揭示了鬼神的來歷：死了的活人！
其中最多的就是帝王家列祖列宗，不管賢愚，都要供起來，也就是所謂的明堂、宗廟。
到了后來，禮崩樂壞，這一套流入民間，就演變成老百姓家的祠堂。
除此之外，還有一種就是為國家立下大功的人。
比如生前功高勞苦的文臣，為國捐軀的武將，聞名鄉里的英雄好漢等。
這種演變到后來，就是城隍體系了。
再說一個冷知識，民間有各種寺廟、道觀、城隍。
拋開香火情況不提，兩者的區別：寺廟、道觀是民辦，城隍是國企。
哪怕寺廟、道觀香火再旺盛，依舊比城隍低一頭。
和尚供佛祖，道士供三清。
這就是人們對祭拜神明的最直觀印象，或者說全部理解。
實際上，這兩個都不是官方祭祀的對象。
別說主祭，就連其他位次都坐不上。
華夏圈子里的中原政權，歷朝歷代，官方祭祀的主祭有且只有一個，那就是昊天上帝。
這也是古往今來被碰瓷最多的至高神。
漢朝時，漢武帝思想文化上罷黜百家、獨尊儒術，但是在官方祭祀上，漢武帝有自己的小心思。
他們老劉家是沛縣人，往前推就是楚國人。
楚國人不信華夏的昊天上帝那一套，他們信東皇太一。
所以，漢武帝在官方祭祀的主祭上選擇了東皇太一。
儒家崇禮，維護的就是周朝那一套，周禮中最重要的就是祭祀了。
現在倒好，家被偷了，還是被老板偷的。
漢武帝活著的時候，儒家成員不敢說什么，漢武帝變成牌牌以后，儒家立刻把這個給掰了回來。
最后，老劉家跟儒家角力多年，最終雙方達成和解，昊天上帝和東皇太一一起祭。
只是東皇太一比昊天上帝矮上那么一丟丟，有時候兩者干脆融合到一起。
這種情況一直延續到宋朝。
大宋官家信道，為了表達自己的虔誠，把道家某位神仙給抬了上去。
那個神仙名號很長，不好記，但簡稱大家都知道——玉皇大帝。
儒家門徒當然不樂意，雙方再次較勁。
老劉家都干不成的事，你們老趙家也別想。
最后，雙方再次和解，玉皇大帝也成功融合昊天上帝。
想到這兒，岳川笑了。
“武俠中，年輕的新秀想要揚名天下，最快捷的辦法就是挑戰已經成名的老前輩，踩著老前輩的肩膀乃至腦門往上爬。”
“很顯然，昊天上帝就是這位老前輩，而且是‘獨孤求敗’式的老前輩，一直被碰瓷，從未被超越。”
“不對，還有一個……”
岳川想到了另一件事。