似乎連行云布雨的任務都忘記了。
岳川喃喃道：“看樣子今天是沒有免費的魚了。”
搖搖頭，岳川再次翻開楚國耳目的資料。
剛才沒仔細看，現在靜下心來仔細思考，發現這份名單很眼熟，非常眼熟！
岳川一邊看，一邊發動話術，在腦海中搜索楚國風俗信仰相關的資料。
楚國是老龍一手扶持的，老龍個人主觀原因，對周天子充滿了敵意。
這種個人情緒自然也貫穿楚國各階層。
某種意義上講，老龍的個人喜好就是楚國的“科舉”。
敵視周天子的，就可以在楚國上位，反之根本沒有出頭之日。
上行下效，就導致楚國與華夏十分割裂。
說句不好聽的，楚文化并不屬于華夏文化。
它是獨立產生的，也是單獨進化的，只是后來秦并天下，把楚國文化吸收了過來。
中原崇信的是三皇五帝，皇天后土。
楚國不一樣，他們將自然事物，比如太陽、月亮、山川、草木，全都幻化為人形神。
比如太陽神、月神、水神、山神等。
在極富浪漫色彩的楚文化熏陶下，楚神話神奇奔放、瑰麗奇偉、熠熠生輝。
單看其神仙的名稱，就足以讓人心向往之。
這其中更少不了屈原的宣傳。
《楚辭》中《九歌》就收錄了許多與楚國有關的神話故事。
比如：《東皇太一》。
這是眾神之首，男性形象，“皇”為天神的尊稱。
由于楚人立神祠于東方，故稱東皇，“太一”，是說神道廣大無邊。
其他還有《云中君》。
云神，又稱月神、云夢澤神，掌管雨、電等方面的神，女性形象。
《湘君》，掌管湘水的男神，而楚文化就是在湘水流域發源、孕育的，湘水對楚國人就像黃河對華夏人一樣。
其他還有《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。
當然，也少不了《大司命》、《少司命》。
前者是掌管人族壽命的神，男性形象；后者是執掌人族子嗣及兒童命運的神，年輕美貌的女性形象。
不過在岳川看來，這些所謂的神都是一些山精野怪。
修煉有成之后，在人間聚斂香火。
就像吳國遍地開花的“河神教”一樣，楚地也有五花八門的草臺班子信仰。
只是其中一部分幸運的得到了老龍的資助，有了更多的資源、更強的功法，可以招攬更多的信徒，通過信徒扎根民間，一步步洗白自己，獲得編制。
另一部分則艱難創業，苦苦掙扎，最終被時代浪潮淹沒。
老龍給出的名單上，有一大部分是屈原《九歌》中記載的，一部分則是描述相似，但名號有所出入。
可能是后來信仰傳播過程中有了改動或者變化。
剩余的就是岳川沒見過也沒聽過的。
估計在之后的傳播中出了什么岔子，被滅門了。
岳川合上名單，心中暗暗琢磨起來。
“楚國的神話故事并不算出名，要不是屈原的《九歌》，華夏這邊根本不知道它們。即便有《九歌》，楚國神話故事還是小透明，冷門得很。”
“上輩子的世界里，人們對楚國神話故事可以說是完全陌生，要不是《秦時明月》帶火，人們估計連大司命、少司命都不知道。”
“對于小學生來說，大司命也好，少司命也罷，都沒有‘名刀·司命’來的熟悉。”
一個完全脫離大眾視野，需要動漫、游戲科普的神系，你就說說有多慘淡吧。
毫不客氣的說，九歌神系完全是《九歌》這部作品帶火的。
就像汪倫，，要不是李白，誰會知道這家伙？
屈原不但賦予了九歌神系出眾的形象和內涵，還給他們取了超級好聽的名字。
也正是這些名字，讓他們永遠的鐫刻在了華夏歷史中。
但是……
屈原兩百年后才出生，《九歌》問世不知道猴年馬月了。
眼下的九歌神系還沒那么高的地位，也沒那么高的顏值，更沒有那么好聽的名字。
想到這里，岳川開心的笑了。
“看樣子，我得寫一本《九歌》了！”</p>