岳川沉吟起來。
堂口四梁八柱，治理仙家內部。
官不出城、權不下鄉，治理仙家外部。
種姓制度，管理牲畜。
這三個治理方式可以并行，針對不同領域、不同層次。
仙家內部，就是胡黃白柳灰，清風，以及其他各種入了仙籍的精怪鬼物。
仙家外部，就是姜國、齊國、吳國、鮮虞、北疆、西域這些有合作的世俗君王，或者百姓信徒。
牲畜，這個就是其他的普通生靈。
這個普通生靈包含兩大類。
比如精怪同族的非精怪個體，也就是俗稱的“野獸”。
精怪的誕生是有概率的。
哪怕青丘狐族這種老牌豪門，也不能保證每一個子孫都是精怪，都有修行天賦。
除了這個，就是“類人非人”的群體。
能被稱為“人”的，只有華夏九州、中原諸國的百姓。
這是炎黃子孫、九黎后裔。
這些是人皇后裔，是沐浴過人皇光輝的生靈。
除此之外，其他一切人形生物，都不是真正意義上的人。
對于這些地域的人形生物，如果直接把他們劃歸到“人”的范疇，那就要敞開國門接納他們，給他們同樣的權力。
他們不敬天地人神鬼，不敬天地君親師，他們依舊保留著原始的習俗，甚至想要把這種習俗帶入華夏，改變中原的風俗習慣、文字歷史。
這種人，留著他們有什么用？
“真人”與“非人”沒有生殖上的隔離，但是他們必定有精神上的隔離。
這種隔離，將會是，并且始終是矛盾、摩擦、沖突的根源。
所以，岳川開始認同種姓制度，并且將其作為仙家內、仙家外治理方式的補充。
“柳一，你說得對，有了種姓制度，我們仙家的管理體系就完善了，最后一塊短板也補全了。”
岳川笑了笑，心中滿是暢快。
沒錯！
就是這樣！
飛禽走獸以及其他區域的非人，經歷輪回，可以有概率轉生為高種姓存在，甚至可以轉生為比高種姓更高的中原人、華夏人。
如此一來，它們活著的時候有盼頭，死了以后也沒有遺憾。
所有生靈都各行其道，各司其職！
融入華夏，只有兩個辦法。
要么歷經天雷淬體，獲得天地考驗，成為“人”。
要么經過輪回，出生在神州大地上，哪怕神州大地上的牲畜，也比其他地方更加高貴。
因為神州大地的牲畜，距離神州大地的人更近了一步。</p>