“敢問先生，在哪里見了道？”
挑燈僧回答說：“百萬卷書中！”
岳川無語。
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉？
至于挑燈僧說的“百萬卷書”，其他人多多少少都有些懷疑。
畢竟在紙書出現之前，書的載體都是竹和帛。
帛價格昂貴，竹簡相對廉價。
然而，藏書、讀書，依舊是公卿大夫們的特權。
因為平民百姓買不起書。
中產階層咬咬牙或許能買到一卷書、兩卷書，但是并不能改變文盲的現實。
汗牛充棟、學富五車已經是人們想象的極限。
百萬卷書，這不可能，絕對不可能！
然而，岳川知道，對方沒吹牛說謊。
因為挑燈僧有一個官方的身份——守藏史。
守：看守、照料、保護。
藏：儲存大量東西的地方、佛教或道教經典的總稱，在春秋時代，還有國家歷史的含義。
史：文職官員。
換個大家熟悉的說法就是：國家圖書館館長。
也正因此，挑燈僧說他有讀書百萬卷，一點兒也不夸張。
明白“挑燈僧”的身份后，岳川脫口而出：
“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。先生以為如何？”
這一句是《道德經》的開篇，當然，也可以稱其為《德道經》。
雖然后世有太多篡改、注水，但多多少少也包含了一些老子的思想精華。
岳川很想知道，挑燈僧接下來怎么跟自己辯。
“岳先生所言，甚合吾心！哈哈哈哈……”
孔黑子在一旁喃喃道：“道，是可以訴說的，但道不是恒定的，所以不能用簡單的語言描述，也沒有固定的說法。人們可以給道命名，但所有名字都不能代表道。道只能是道，也永遠是道！”
挑燈人點頭，“孔先生悟性甚佳！”
孔黑子連忙擺手，“不不不！學舌罷了，比不得二位先生。”
岳川低頭不語，陷入深思。
道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也——這是帛書版《道德經》。
這一版本是馬王堆古墓中發掘出的竹簡，還原而成。
在此之前，人們讀的都是傳世版《道德經》。
也就是“道可道，非常道；名可名，非常名”。
傳世版的意思：“道”是可以被闡述的，被闡述出來的“道”并不是尋常的“道”；“名”是可以被定義的，但被定義出來的“名”并不是尋常的“名”。
看上去好像就一字之差，然而其中意境相差十萬八千里。
類似的改動還有很多，短短五千字的《道德經》，有900多處篡改，導致原文350句中的200多句含義發生顛覆性變化。
篡改者不但篡改內容，就連書名也沒放過。
原本是《德經》、《道經》兩部，德在上，道在下，而篡改后成了《道德經》。
岳川也不知道帛書版是否就是最原初的版本。
原本沒有證偽的機會，而現在，機會來了。
“無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。先生以為如何？”
此刻，岳川忘記了上輩子見過的所有的《道德經》解析。
他想到了自己通過蟲洞窺視異域神明的場景。
那是一種無法用語言描述的感覺，一種無法用詞語表達的特殊經歷。
但是“萬物之始”和“萬物之母”時，岳川解釋不通了。
岳川不由懷疑，是不是自己理解錯了。