岳川每天講道，傾聽瑯琊城百姓的心聲，同時根據講道過程中思想碰撞迸發的靈感去修改和完善《齊民要術》。
在這個過程中，岳川終于明白為什么春秋時代的人喜歡坐而論道。
每個人都可以發表自己的意見，每個意見都會被耐心傾聽，并且得到回應。
國君會坐在田埂上向老農請教耕種的經驗。
不同國家的士兵會圍聚在篝火旁，交流戰斗的經驗，對彼此的表現進行評判。
孔圣人遇到兩小兒辯日，也能從中感悟出道理。
岳川面對的，何止是兩小兒。
隨著時間推移，越來越多的異鄉人甚至異國人聞訊趕來。
小小的瑯琊，哪哪都是人。
那場景，跟上輩子各大區景區的黃金周一模一樣。
因為西湖斷橋上的游人太多，把4g信號給擠斷了，所以我們更需要5g信號。
這一刻，岳川終于明白了“群眾的力量”和“群眾的智慧”。
在群眾“力量”和“智慧”的灌輸下，《齊民要術》也不斷提高、完善。
岳川終于明白為什么歷史上的先賢都喜歡四方云游，與其他名人坐而論道。
思想上的交鋒，就如同礪劍磨刀。
論道就是磨礪，雙方都充實了自己的理論，淬煉了自己的鋒芒。
罷黜百家獨尊儒術之后，再也沒有不同的聲音、不同的思想。
儒家沒有了礪劍石，沒有了磨刀石。
所以，它只能日漸腐朽、銹蝕、糟爛。
問渠那得清如許，為有源頭活水來。
聽眾們不斷提出問題、問出疑惑，或者說出自己勞作中的感悟、經驗和猜想。
他們就是岳川的活水，也是齊民要術的活水。
另一邊，“書聯”緊鑼密鼓的籌劃著。
確定了名稱之后，瑯琊各大家族開始制定“書聯”的規矩、宗旨等。
他們借鑒岳川講述的“故事”，針對故事中讀書人階層犯下的種種錯誤，分門別類進行修正。
比如讀書人脫離最底層勞苦大眾，蛻變為地主階層，幫助統治者壓迫百姓。
“書聯”第一鐵律：我輩讀書人，不奪農田、不侵農舍、不誤農時、不廢農事、不傷農利。若有違背，全體成員共誅之！
誅之，是真正的誅，絕不是口誅筆伐那種嘴炮。
不要小覷了農民的血性和戰斗力。
華夏民間武德最充沛的，永遠是農民。
為了爭水爭地而爆發的械斗，無論規模還是慘烈程度，都遠超同時期的正規戰爭。
秦國缺水，民間因爭水爆發的械斗范圍廣、烈度高、持續長，老百姓械斗的經驗無比豐富。
商鞅變法，用嚴刑峻法懲罰私斗，這才使得老秦人“怯于私斗、勇于公戰”，把秦軍打造成虎狼之師。
再比如戚繼光清剿倭寇的時候，官兵腐敗，衛所都爛到根子里了，戚繼光愁得直撓頭。
結果，戚繼光發現當地民間械斗成風，尤其是義烏、金華民風彪悍非常。
最重要的是，當地窮得響叮當，老百姓只要能吃飽飯就肯賣命。
戚繼光便在當地招募民兵，編練戚家軍，大破倭寇。
還有華夏禁槍令的導火索：馬井格勒戰役。
農民的戰斗力一直都非常強。
只是歷朝歷代都在刻意削弱農民的戰斗力，不遺余力的培養順民。
春秋時代，讀書人都是佩劍行走四方，農民也不是溫順麻木的小綿羊。
說弄死隊伍中的害群之馬，那肯定是弄死。