楊國國君此時唯一的依靠就是晉國了。
之前那么多年，能夠穩壓姜國一頭，并不是楊國國君有多么政通人和，純粹就是背后有一個好爸爸。
晉國的六卿家族與楊國關系緊密，甚至連菜人鋪這種事情都能在楊國堂而皇之的開展。
這說明什么。
二者都已經穿一條褲子了。
此時楊國國君遇到緊急情況，肯定得搖晉國。
智氏、韓氏、趙氏、魏氏……
平常美姬沒少享用，這會兒兄弟遇到困難，你們幾個怎么也得拉一把是不是？
如果這四個家族齊心協力拉一把，楊國還真有可能轉危為安。
晉國就是這四個家族說了算。
他們要是齊心協力，指著老鼠說鴨子，晉國國君也得點頭，更遑論其他。
然而，孔黑子發威了。
長卿這個小老弟也發威了。
一個文圣，一個武圣，就問你拿什么接吧。
《瘋狂老楊哥》中一百多個章節只是把楊國國君概括了一下。
但《岳先生與稅賦說》、《岳先生與國戰說》兩篇文章，直接把楊國的事情升華成了天下事。
前者是孔黑子寫的，主要針對楊國四十年間的征稅。
后者是長卿寫的，主要針對姜國和楊國的征戰勝負。
如果說《瘋狂老楊哥》只是一個茶余飯后的談資、笑料，后面兩個文章就是現實問題了。
各國君臣必須研讀的干貨。
孔黑子針對賦稅進行討論，拿楊國當例子，隱喻天下，更是首次提出賦稅“取之于民、用之于民”的概念。
在此之前，賦稅就是“食邑”。
所謂“萬戶侯”就是一萬戶居民的賦稅，供一家使用。
這是周天子冊封給諸侯的權利。
老百姓當牛做馬并不過分，因為這是周天子冊封給諸侯的權利，封地上的老百姓就是給諸侯提供食邑的。
但是孔黑子針對這一點進行不同的闡述。
從“取之于民、用之于封君”轉變成用之于民，這是一個極大的進步。
同時，孔黑子提出了賦稅一體的概念，無論平民百姓還是官宦世家都一體納稅，誰也不能享有特權。
反正無論天下各國接受與否，孔黑子總算是提出了。
長卿這邊就更直接明了。
先是論述楊國和姜國的戰爭，然后從戰爭延伸到經濟、政治、外交等。
經濟，雙方都是農桑立國，相差無幾。
政治，楊國橫征暴斂，搜刮無度，姜國卻與民生息，輕徭薄賦。
外交，姜國一如既往親善齊國，受到紫霄門保護，而楊國親善晉國，韓式在楊國建立菜人鋪。
然而結果是，楊國屢戰屢勝，姜國屢戰屢敗。
長卿發問：真的是姜國國力不如楊國嗎？真的是姜國國君不如楊國嗎？真的是姜國百姓不如楊國嗎？
恰恰相反，姜國百姓的幸福程度遠遠高于楊國。
但是為什么姜國屢戰屢敗？
蓋因為楊國橫征暴斂，打造出一支戰斗力強悍的軍隊。
那么，問題來了。
假如鄰國窮兵黷武，本國應該怎么辦？
是跟著擴軍備戰，還是無視？
國之大事，在祀與戎。
好戰必亡，忘戰必危。
但是，好戰會不會亡咱先放一邊，忘戰肯定是要嗝屁的。
楊國與姜國就是很好的例子。
姜國施行仁政，卻差點滅國，楊國施行暴政，卻差點滅掉姜國。
為什么？
憑什么？
這就是引人深思的地方。
這兩篇文章就使得《瘋狂老楊哥》升華，從單純的茶余飯后談資，轉變成治國之策。
此時治國還沒有定策，所有國家都在摸索，諸子百家也都在到處推銷自我，渴望得到重用。
孔黑子和長卿發表的兩篇文章，對天下各國都有借鑒意義。
至于學好還是學壞，就看國君自身的素質了。
而隨著文圣、武圣的文章傳播天下，楊國徹底臭了。
原本，晉國六卿世家還打算趟這趟渾水，幫楊國窘境。
可是看到楊國這般作死，都被全天下口誅筆伐了，誰還敢上前湊熱鬧。
這不是給自己找不痛快嗎。
而文圣、武圣的文章只是一個開始，越來越多的文人開始針對“稅制”、“軍制”各抒己見。
這就是百家爭鳴的好處，任何人都可以發表自己的觀點。
這個時代還沒有圣人，還沒有經典，還沒有圣人典籍。
所以，每個人的意見都沒聽從，記錄，反饋。
而各種文章，湊早一起就是對各國君權的限制，對各民權的保障。
國君可以征稅，但一定要說明征稅的用途。
至少，村民們不能再世世代代忍受客流的困擾。現在，終于可以走出去了。“
楊國國君派遣自己的嬌妻美妾，接到重禮前去拜謁三斤。</p>