“臣以為還應該讓每個公民，都有接受教育的權力。”
“所有大明公民，皆應學有所教，可以參加科舉。”
朱由檢點頭認可，對他從勞有所得衍生出學有所教，感到非常欣喜。說道：
“這一點同樣要寫入禮法公約：大明公民有接受教育的權力和義務，朝廷鼓勵發展教育事業，鼓勵公民學習。”
“而且在教育的時候，要使用大明正音、大明正字，還有翰林院和各大學堂制定的規范教材。”
“這些都要寫入《大明律禮律》里。”
禮法中的條文，又多出了一條。
群臣見此更加熱心，提出各種建議。
戶部尚書畢自嚴，提出要幼有所育、老有所養、死有所葬，完善各地養濟院和漏澤園、義冢。
朱由檢把養濟院劃給民政司管理，又專門設立孤兒院，鼓勵設立托兒所、幼兒園，讓皇后負責的婦幼保健協會參與。
至于漏澤園和義冢，則交給了城隍司——
凡是和死亡有關的事務，都由城隍司管理。
這些都被寫入了《大明禮法公約》，最終確立了幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、死有所葬、住有所居、弱有所扶八項。從生到死，涵蓋方方面面。
小康之世的愿景，也在君臣討論中，逐漸浮現出來。
朱由檢雖然沒主動提出什么，卻牢牢把握了主導權，引導群臣摸索如何建成小康社會。
群臣卻對此都很滿意，認為皇帝接受了他們的觀點，是一位善于納諫的明君。
不過也有人有些不甘，那就是錢謙益。他本來自忖能主持重制禮樂的除了劉宗周就是自己，沒想到這次自己還沒發言，負責各項事務的大臣就把這些禮法提了出來。
這讓他心里十分焦急，想著皇帝近期的做法，說道：
“大同之世，男有分，女有歸。”
“小康之世雖然不如大同之世，卻也應該男耕女織，都能安居樂業。”
“臣以為應該給男子分配土地，給女子分配織機。”
“如此就實現了‘男有分，女有歸’的第一步，讓民眾安居樂業。”
這個說法，讓群臣瞪大了眼睛，沒想到錢謙益能提出這個建議。
朱由檢也是驚訝地看著他，沒料到錢謙益竟然敢這么提。
戶部尚書畢自嚴道：
“分配土地、織機，實在是太難了。”
“朝廷沒那么多土地，也沒那么多織機。”
錢謙益這下得意了，悠然自得地道：
“境內沒有，境外呢？”
“海外、塞外那么多土地，怎么會分配不過來？”
“朝廷本就給遷往境外的移民分地，如今應該用禮法定下來。”
“至于織機，臣以為可以用租稅代替購買，讓女子用紡織的布匹繳納租稅，達到一定數量后擁有織機。”
這是朝廷在蘇州實施的政策，錢謙益非常熟悉。
蘇州遷移出的民眾都被分配了土地，織工也被蘇州織造租售了織機。
他認為完全可以寫入禮法，作為禮法條文。(本章完)</p>