然后，又因為后世的影響，在經世致用后面加上“實事求是”這四個字，讓錢謙益作為自己在學術上的代言人，引領大明的儒者認識事物的本質。
只是這幾個字是否給錢謙益，他之前還沒定下心。畢竟錢謙益在后世的名聲實在是太差了，他有點擔心這個人。
直到錢謙益機緣巧合，從他傳播出去的一些觀念中，領悟出了恒產論。朱由檢才下定決心，把這八個字賜給錢謙益——
再不賜下，錢謙益的學問就走上另一條道路了。以后再賜給他，就沒有這個效果。
如今賜給錢謙益，收獲才會更大。
果然，錢謙益收到賜字后，如同被捅破了窗戶紙，很快就領悟到自己的學術核心，應該是經世致用。
甚至所謂的恒產論，也是經世致用的一部分。是他從《孟子》之中，領悟出的用于世務的學問。
這門學問的包容性，遠遠勝過恒產論，是有可能讓他從祀孔廟、成為圣賢的學問。
所以錢謙益的內心之中，對皇帝極為感激、甚至把皇帝當成了知己——若非知他甚深，怎么會指出這些？
甚至他還覺得，皇帝早就想大用他。之前的磋磨，不過是磨煉而已。
這些想法，朱由檢雖然不知，但是他卻知道，錢謙益此時已經可以大用了。不管是自己的恩情，還是他之前踐行恒產論的表現，都代表錢謙益有所變化——
就算他是偽裝，以后也要繼續偽裝下去。
所以在賜字之后，朱由檢又提點道：
“經世致用，是實際的學問，所以朕加上了實事求是四個字。”
“以后這門學問，可以稱為實學。”
“錢先生的《恒產論》，就是實學的一部分，能夠經國濟民。”
“以后，還請先生多多實踐、專注實務、發展實業。”
“不要像有些宋儒那樣，‘平時袖手談心性，臨危一死報君王’。”
“朕需要你們經世致用，解決實際問題。”
這番話代表了朱由檢的期望，也是他對實學的要求。希望錢謙益能帶領實學一掃理學、心學的空談風氣，專注于實際事物，幫自己解決問題。
甚至，為了防止有人噴實學是功利之學，他還把明亡之后有人評價宋元以來儒者的話說了出來，針對理學、心學。
這樣剛誕生的實學，就有了極強的攻擊性。錢謙益也可能因此收到非難，被很多儒者敵視。
不過，這對朱由檢來說，又有什么關系呢？
因為他需要的就是這個效果，改變崇尚空談的風氣。
而且還能讓實學在和理學、心學的較量中完善，迅速成熟起來。
至于錢謙益在此過程中受到的非難，他是一點都不在意，只要自己力保，錢謙益就不會出問題。最多是損失點人緣、人望，沒有以前的影響力。如果錢謙益能帶領一批東林黨人轉向實學派，他會更加滿意。
但是他不在意，錢謙益卻很在意。這兩句話的殺傷力實在太大，以至于錢謙益聽到之后，頓時冷汗涔涔。因為現在的儒者，幾乎都是理學、心學門人，平時就喜歡談論心性，相互間辯來辯去。
就連錢謙益自己，年輕時也是這樣，直到后來才領悟要專注實際的學問。但是距離經世致用卻差了那么一絲，并沒有真正踐行。
如今，皇帝給實學安上這么兩句話，幾乎把現在的所有儒者都罵了。剛剛誕生的實學，必然會面臨巨大的壓力。
他若承受不住，可能身敗名裂！(本章完)</p>