眼看董其昌沉迷于硬筆書法之中，袁可立提醒他道：
“你是陛下的日講官，不能只教陛下寫字。”
“現在陛下都在學習什么？有沒有《貞觀政要》？”
唐太宗李世民是歷代推崇的明君，《貞觀政要》也一直是大明皇帝和太子的教材，由文官講授給皇帝。
當今皇帝是由藩王繼位，沒有經歷過太子的學習。袁可立認為應該補上這一課，讓皇帝好好向唐太宗學習，免得他向嘉靖皇帝亂學，在禮儀上面搞事情。
董其昌還真沒有注意這件事，他主要是教皇帝習字。聽到袁可立的詢問，仔細想了一下，說道：
“陛下一直在學《大學》《尚書》和《帝鑒圖說》，還沒有開始學《貞觀政要》。”
“我和幾位日講官交流，他們打算在《帝鑒圖說》講完后，向陛下講授《通鑒》。”
《通鑒》就是《資治通鑒》和相關的一系列圖書，例如朱熹的《資治通鑒綱目》、孝宗弘治皇帝命李東陽等人編撰的《歷代通鑒纂要》等。
和《尚書》《春秋》《大學衍義》《貞觀政要》等書一樣，是大明皇帝和太子的教材。
至于《帝鑒圖說》，是張居正親自指導講官編撰的，里面有上篇81、下篇36、一共117則事例，用以教導當時年幼的萬歷皇帝。
袁可立聽到皇帝現在還在學這個，頓時啞然失笑，說道：
“《帝鑒圖說》有什么好學的，陛下這么大了，幾天就能學完。”
“怎么開講快兩月了，還在學習這個？”
“是陛下學得不用心，還是講官教得不用心？”
《帝鑒圖說》是張居正等人編撰的，當然符合文官對君王的要求。而且這本書圖文并茂，注解淺顯易懂，是一本不可多得的帝王教材。
不妥的地方也在于此，它的內容太淺顯了，根本就是教小孩的，已經成年的皇帝不應該學太久。
（《帝鑒圖說》其四揭器求言，夏史紀：大禹懸鐘、鼓、磬、鐸、鞀，以待四方之士，曰：“教寡人以道者，擊鼓；諭以義者，擊鐘；告以事者，振鐸；語以憂者，擊磬；有獄訟者，搖鞀。”【解】夏史上記：大禹既居帝位，恐自家于道有未明，義有未熟，或事務有不停當處，或有可憂而不知，或獄訟之未斷，四方遠近的人，無由得盡其言。于是將鐘、鼓、磬、鐸、鞀五樣樂器掛在外面，告諭臣民……）
袁可立聽到皇帝學了近兩個月，還在學《帝鑒圖說》，頓時覺得不妥，認為該換教材：
“盡快把《帝鑒圖說》講完，向陛下講解《貞觀政要》。”
“當今陛下聰慧，要讓他向唐太宗那樣的明君學習為君之道，以免走上歧路。”
董其昌聽得有些納悶，不知道袁可立為何突然關心皇帝的教育問題，還特意讓自己建議皇帝學習《貞觀政要》。
詢問之后，才知道皇帝打算在祭祀上搞事情，學習嘉靖皇帝掀起的大禮議，讓朝堂官員站隊。
這種事情，是經歷過國本之爭的文官都不愿意看到的。當年嘉靖皇帝掀起大禮議，逼迫官員站隊，選拔出支持皇帝的臣子，進而掌握權力。
萬歷皇帝也有學有樣，搞出個國本之爭。想要讓群臣站隊，支持他和福王。
結果文官都學聰明了，根本就不上當。沒有人理會什么福王，大部分都支持皇長子當太子。
當今皇帝又撿起這個故智，文官更不以為然，根本不想理會。
對于文官尤其是進士來說，他們大多想的是安安穩穩當官，根本不想每隔幾十年站一次隊，把自己的身家性命賭上去——
別說大明的這些文官了，就是清朝的奴才官員，在經歷過九龍奪嫡后，后續參與奪嫡的熱情也直線下降，根本沒多少官員愿意參與。
所以九龍奪嫡之后，清朝的奪嫡烈度直線下降。所謂的秘密立儲幾乎只存在個形式，實際還是按嫡長制。
大明的臣子雖然沒有經歷過九龍奪嫡，但他們經歷過大禮議。在被嘉靖皇帝教訓后，面對萬歷皇帝想要在繼承禮法上搞事情，他們毫不猶豫地頂回去——
幾乎所有臣子都明確支持皇長子，他們不想每次立太子都站隊、任由皇帝玩弄。
所以，在聽到袁可立說起這件事情后，董其昌和他的想法一樣，認為不能任由皇帝胡鬧、不能讓朝堂上的官員站隊。
但是現在的局面是，朝堂上的官員主要是閹黨殘留人員，他們不敢激烈反對皇帝，免得皇帝在他們受到彈劾時，直接把他們趕出去。
東林黨也不可能放棄對他們的彈劾，免得這些人一直在朝堂占據高位，牢牢掌握朝局。