“誰？”謝星涵放下書，看向丫鬟。
丫鬟以為娘子被打擾得不高興了，急忙欠身道：“奴婢這就叫人把他驅走。”
“等等。把箋紙給我。”
丫鬟把呈上箋紙，謝星涵展開，上面寫著：
“揚謹致書謝娘子左右：娘子無恙！劉先生筆錄之《尚書今古文指瑕》已成，予挾來欲請娘子一哂。不想貴府封門，朱門隙窄，拙作紙厚，不能相容，甚可憾也......”
謝星涵讀到這兒忍不住一笑，這憊懶家伙居然抱怨宅子門縫太窄，書稿投不進來，還說什麼太遺憾了，簡直胡說八道！笑完繼續看下去：
“貴府門人言明日再來，然明日復明日，明日何其多？我生待明日，萬事成蹉跎！敢乞娘子憐予蹉跎之嘆，開門一面。臨門匆草，攬筆無次，書不盡言，王揚頓首。”
《明日歌》是明代詩作，其中流傳最廣的四句從詩體講，近乎於打油詩，以六朝文學標準言之，實在算不上什麼了不得的作品。但此詩的長處在頗有理趣，詞淺意達。謝星涵讀到這四句也覺得有點意思，嘴角微微一揚，向丫鬟道：“請他進來。”
丫鬟和小凝一聽都愣住了！
府中封門之日，謝絕賓客，從不例外，娘子竟然要破例！
“娘子，已經封門了......”丫鬟弱弱地提醒道。
謝星涵歪頭想了一下說：“開門，今日就不封了。把他領到這兒來。”
丫鬟低頭領命，掩住吃驚的表情。
謝星涵撫了撫頭發，又道：“小凝，鏡子。”
“是。”小凝語氣平常，去取鏡子，轉身之後，眼睛睜得老大！！
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注：文學的標準時移世易，宋代覺得好的句子六朝時未必覺得好，明代引以為傲的文章到了漢代很可能會被鄙棄。所以并不是所有“名作”拿到古代都會取得很好的反響。具體還要看當時的文學標準和審美旨趣。舉個例子，宋寧宗《開禧北伐詔》，開篇即是：“天道好還，中|國有必伸之理；人心效順，匹夫無不報之仇。”
這樣的句子現在看來可能很容易打動人心。在我們現代的審美趣味下，此句可能會被收入名篇名句一類的選本，或#在網路中作為“很帥”的話被轉載。但其實還原到當時的歷史語境中，這并不是一個成功的草詔案例。最明顯的問題就是比類不倫，有失典雅。
按照當時的文學審美原則，皇帝御宇，其言也神。蠢爾蠻夷，大邦為仇。堂堂王師，正大光明，中華正統，竟以匹夫為對，格調卑下。所以同時代的王應麟《詞學指南》評其“開禧用兵，詔諭天下，首聯云‘匹夫無不報之仇’，何其陋也”。葉紹翁記其叔父初見此句時說：“以中|國而對匹夫，氣弱矣。其能勝乎？”（《四朝聞見錄?戊集》）此皆知文#。
現代讀#喜歡能被迅速納入到自身理解范疇中的句子。惟其如此，才更容易引起感情共鳴。故而陳寅恪雖極稱許汪藻《代皇太后告天下手書》，但也指出其名句（見作#說）“亦以語意較顯，所以特為當時及後世所傳誦”。（《論再生緣》）在現代的這種文學風尚下，“我國家仁恩浩蕩，恭順#無因不援；義武奮揚，跳梁#雖強必戮”就是比“以德行仁，本性誠之固有；修文偃武，合經緯之自然”更受歡迎，就是勝於“月齊日以得天，而能久照；坤順干而配地，是以廣生”這類現在看起來“無甚奇處”的句子。
但我輩所輕之文，還原到當時語境中，事實卻是甚受推崇。比如上一個句子，天子見后大為激賞，嘆曰：“數句用經語，該括明備，非卿不能為，真大手筆也。”（《詞學指南》）這不是虛譽，而是那句用的文章技巧，極好地契合了宋代對詔體文寫作的文學要求，所謂真正的“王言之體”。
故而謝星涵見到《明日歌》，只是覺得有點意思，但卻并沒有很推許，也就容易理解了。好奇南北時代文學好尚的小夥伴可以去讀《文選》《詩品》《文心雕龍》，三書畢，便能對南北朝時代的文學趣味有一個淺略印象。</p>