最后他非要升華到政治上，那是他的事。我談文化，他談政治，那大家就各談各的嘛，何必總來攻訐呢？”
聽出了林朝陽話中的牢騷意味，李拓心里暢快了一些。
“嘿嘿，你也有難受的時候。”
林朝陽看了他一眼，眼中滿是對他用這種方式找平衡的鄙夷。
李拓清了清嗓子，又接著說道：“我們得警惕點了。一開始那些批判尋根文學的聲音討論的范疇還都是集中在文學層面，但我發現最近有些人開始從政治角度來解讀了。”
從全國優秀短篇獎晚宴上周揚對自己發難后，林朝陽就知道，尋根文學在文學界的發展必定是躲不開被泛政治化討論的命運。
前幾個月文學界對尋根文學的討論如火如荼，甚至已經開始波及文化界和思想界，雙方本來你來我往，吵的很歡樂。
但《闖關東》的發表，一下子讓尋根文學的支持者們在這場大討論中占得了上風。
大家說的再好，吵的再歡，都不如一部能夠具有廣泛代表性的作品的面世所能引起的效果好。
《闖關東》具有厚重的歷史文化基調，六十余萬字的篇幅盡管只發表了一半的內容，但其中大量的對于北方民俗文化的描寫無不在詮釋著尋根文學的理念。
應該說，《闖關東》給文學界和廣大的讀者們樹立了一個尋根文學的標桿。
如果有人對比后世的尋根文學與林朝陽版的尋根文學，他就會發現，在林朝陽的語境詮釋下，他所謂的尋根文學與后世的尋根文學已經發生了一些微妙的變化。
后世的尋根文學在某種程度上是有迫切性的，它是一群民族自信和文化自信被打散了的文人迫切的想在傳統文化中尋找自信的一種結果。
但林朝陽的身上并沒有這樣的迫切性，他首先是自信的，所謂的“尋根”是要“尋傳統文化中為我所用者”，就跟那些現代派的拿來主義和文化挪移一樣。
兩者雖然在形式上很相似，但在根子上卻有著本質的不同。
因此林朝陽根本不懼某些人對尋根文學進行泛政治化的解讀，只是這樣的文章多了，確實有些讓人煩惱。
他明明不是這個意思，可這些人偏要去曲解，他總不可能不停的去為這種事去辯解。
李拓又嘆氣道：“這些人啊，是換著角度來給我們添堵。朝陽，要不你再寫一篇文章駁斥一下他們這些言論？”
聽著他的話，林朝陽心中確實產生了這樣一股沖動。
可冷靜下來他又想到，這世界上恐怕沒有什么比改變他人想法更難的事了，他就算是文章寫的如何花團錦簇，恐怕也達不到理想中的效果。
于是他意興闌珊的擺了擺手，“算了，讓他們吵去吧，等吵累了，也就好了。”
李拓不禁有些失望，“我還指望著你給我們扛大旗呢！”
“我看你是包藏禍心，想把我架在火上烤。”林朝陽揶揄了他一句。
李拓委屈的反駁道：“我這怎么能是把你架在火上烤呢？你本來就在火上。”
林朝陽頓時無言以對，李拓這話說的真沒錯，誰讓尋根文學是他提出來的呢？
“朝陽，你總歸還是應該發表一點意見的，畢竟你可是尋根文學的領頭人啊！”李拓殷殷期待的說道。
林朝陽沉吟了好一會兒，然后拿出一張稿紙，用鋼筆在上面寫下了遒勁有力的一行字。
“只有民族的，才是世界的！”
李拓的眼神落在紙上，口中輕輕念出這一行字，不斷的咀嚼，神色若有所思。
過了好一會兒，他的眼神越來越亮，表情也越來越興奮。
“只有民族的，才是世界的！只有民族的，才是世界的！妙啊！太妙了！這句話太妙了！
此句真有佛家謁語之妙，短短十個字，看似簡潔、通俗易懂，卻傳遞出了至理。”