可那種孤獨他們都已經經歷過了，過來人和還在路上的人，總是沒法多說的。
因為大家的內心都足夠驕傲，誰也沒法動搖對方的信念。
宋之問在求一敗。
儒劍之名，絕不是一個虛稱。
陳守仁雖然在此前從未和宋之問見過面，可整個北境，能勉強在學問上和稷下學宮比一比的，也只有岳麓書院。
雖然這種比一比，仍是云泥之別。
可至少，岳麓書院還有比的資格。
作為岳麓書院五十年來最負盛名的儒劍，宋之問的心性遠超過他的年紀。可牽絆他前行道路的坎坷太多了，他的出身也好，他的名利也罷。
不管是究天人之際，察古今之變的讀書人，還是抱元守一，問道于心的修道士，亦或是青燈古佛，誦經撞鐘的佛門弟子，想要在道上有所精進，必須遵守先出世再入世的規矩。
所謂山上修行，山下問心，說的就是這個道理。
俗世牽絆太多，容易讓人忘記初心。
初心一亂，則離道日遠。
宋之問年紀輕輕便登臨四境大圓滿境界，多年來修為無法寸進，得入五境賢者，其原因就在這里。
陳守仁和他一樣。
所以這一戰，宋之問扛起戰旗的時候，就沒想過贏。
他想用一次失敗，摘掉自己頭上儒劍的帽子，摘掉自己身上所有的牽絆，成為一個山上人，問道于心，完成修行上的蛻變。
宋之問如此，陳守仁也是如此。
可他走的路卻和宋之問恰恰相反。
他想用一次功成名就，配小先生之名，從而做到德配其位，問心無愧。
如此這般，他便能斬斷身上的諸多枷鎖，躍升五境。
所以陳守仁很懂宋之問。
他們兩個同樣都想通過這一戰，完成自己的問心之路。只是兩人不同的是，一個想贏，一個想輸。
對于陳守仁來說，他的山上，與宋之問恰恰相反。
陳守仁的山上，就在這塵世當中。
所以夜深人靜的時候，陳守仁總會想，宋之問不像是個儒生，更像是個修道士。
宋之問想殺他是真的，因為殺了他，不管這一戰的勝負如何，他都會輸得很徹底。
可宋之問錯失了殺他的最好時機。
陳守仁赴汜水之會，便是給他那個機會。
因為機會是平等的，他想殺陳守仁，輸得徹底，陳守仁也想殺了他，贏得干脆。
所以到最后，張宴成了這場戰爭最大的變數。
宋軍從張宴到來之后的改變，陳守仁都看在眼里。