這“巫教師”的諸般一切，俱都和他手中的“釘子”有關，他手中的“釘子”方才是號令出來了“無盡藏魯”的關鍵。
至于這“釘子”的來歷。
陸峰的念頭生滅之間，已經知曉了此物的來歷。
還是要感謝“初代主持法尊”。
在“初代主持法尊”所著的“巫教考學”之中，便提出來過更加早期的“巫教”，他將“巫教”分為了三個部分，著重講述了后面的部分，止在最前面，提出來一嘴。在“原始巫教”之前，還有最早的“巫教”。
被叫做“亙古存在之巫教”。
是“混沌初開”的時候，“密法域”就存在之物，隨著“密法域”的出現而出現，隨著“密法域”的發展而發展，那些“巫教”之學，要比陸峰在“蓮花欽造法寺”部派之中學習的“巫教”還要古老的多。
故而這些“巫教”之中的諸多傳承，便是“巫教師”——“巫教師”不同于“神巫”，并非是每一個學習過“巫教”的人，都可成為“巫教師”。“巫教師”是更加高級的“神官”。
便是“巫教師”，都說不好這“原始巫教”之前的教義到底是甚么，它們在發展之中，是融入了后來的“巫教”，亦或者是遺失了，更有甚者，應斷代實在是太嚴重了，有些還遺留下來的東西，就連后代的“巫教師”都看不懂這到底寫的是甚么。
便是看到，如看天書。
“無盡藏魯”和“亙古存在之巫教”是無干的，它是在“吐蕃”時期生造出來的，但是在他身后的這“黑湖”，亦就是無盡藏——這便已經有了些說道。
是“天意”。
亦或者是“無邊無際”的天空。
這叫陸峰想到了“亙古存在之巫教”和“原始巫教”交際時期，出現過的“諸生萬物起源之巫”。
其出現在了部落中期，消亡在了“吐蕃”前期。
對于這個“巫教”，止殘留下來了教主的名字——止一個名字，誰也不知這個名字是代表了一個“職位”，還是代表了某一位大成就者，他們的教義，便和“天空”有關，崇尚天空和以天空為溫床所創生出來的萬物，是須得在“天空上的諸生之母”的生日圣誕的時候，前往高山之上，進行“火葬”和“煨桑”。
他們追求的“儀軌”和“不斷念動的密咒”，都殘缺不得看，止知道他們在供奉的要緊神靈，便是前面說過的“天空上的諸生之母”，還有“無始無終”的“萬物初始之存在之主”，還有一尊神靈，止一個古老的“符號”。
應是“生”。
他們會將諸生萬物“火供”給了諸生之母。
這三位神靈的主要密號，亦無有人知曉。
但是在“部落時期”結束之后，便有諸多東西都消失了。
這個“巫教教派”亦消失在了歷史之中，悄無聲息，無有掀起甚么風浪來，但是彼時，陸峰卻想到了這個已經消失了的“巫教部派”，他感覺這個“釘子”，和那個“部派”有關，故而到了現在，陸峰止須得將其帶過來即可。
“你已經無有德行和智慧去拿取此物了。”
陸峰平靜的說道。
在他如此說話的時候，另外一只手便是抓了過去，抓住了那一只“釘子”。
“巫教師”便是在彼時松開了手，卻不由得他不松手，就如此的將此物“拱手讓人”。
就在陸峰將其抓住的時候，陸峰的“佛心”之上，陡然蒙上了一層“灰燼”！
“嗯？”
陸峰剎那之間便念頭迭起，就在此時，這“釘子”亦在此刻忽而“活轉”了過來，狠狠地扎在了陸峰的胳膊之上。
速度之快，便是陸峰都不得抵擋。
陸峰的“慈悲法體”頃刻之間顯“大光明之相”，這便是“發光地菩薩”的“發無邊妙慧光”。止是在這祥和的光芒之下，陸峰神色嚴肅了起來。
——他看到了這“釘子”之上的“無因果”！