接下來，二位上師便又為陸峰介紹了諸多寺廟之中尋找佛子的方法，便是“無盡白塔寺”尋找主持尊者的轉世，原先便是簡單的尋常尋找主持尊者的轉世佛子，特別尋找在湖泊之中看到的莊園，在莊園之中尋得出生年月和主持尊者圓寂時間相應的嬰兒。
便止須得合上年月時這是一即可。
不用去問是否看見了“祥瑞”，便即可完成找尋。
而一些比較厲害的上師轉世，便須得要合上年月，看見祥瑞，上師肯定，圓寂的上師留下預言吻合，“差額”選拔出來，抓住“上一世”的的“信物”，方才可以確定其為那厲害上師的轉世。
陸峰對于這些，聽的津津有味，畢竟，看見主持尊者轉世這樣的事情，可能便止這一次，錯過了，便就真的錯過，無有再度得見了。
他們縱馬狂奔，其余兩位上師之中，有一位和當時“明理長老”官邸之中的“措索”是一個作用，那便是向導，他看的很準，大日升起來的時候，便是他們可以去馳騁的時候，一行人須得日夜兼程，趕往莊園，迎來小佛子
扎舉本寺廟。
“措欽大施主”明法長老便有一座自己的院子，在他的院子之中，便是他的侍從僧，符合他“大施主”，“外寺來的佛爺”的象征。
他的人緣，便極其的好，像是他這樣的大施主，便是有許多僧人愿意和他交好的僧人多的地方，也是俗世，亦可以稱得上是江湖，特別是在扎舉本寺這般“諸多佛爺”組成的“僧團林立”的地方，更是如此，許多僧便是跟著大施主，可得無量好處不止是在俗世資糧之上，便是在一些修行之路上，跟著這樣的上師，亦有想象不到的便宜。
那些窮僧人面對明法長老如此，明法長老面對更高級別的僧人，亦莫如是。
這里的諸多上師，便都有個外號，譬如說他們來自于甚么地方，便叫做“某某地方僧”，亦或者是有甚么特征，就叫做“甚么特征僧”，倒是說起來名字的，也并不多，應廟子里面人實在是太多了，重名的便更多，多到了已經不能以“大”“小”“高”“低”“胖”“瘦”“黑”“白”這樣的前綴來區別他們的時候了，便只能加以外號，方便區分。
且這些時日，明法長老一早就搞清楚了扎舉本寺應如何運轉，故而他已經認識了一位僧，便如他認識的僧人，號稱是“金僧”，他之所以被稱之為“金僧”，一是因為他來自于“金地”，另外一方面，自然是因為從那邊出來的僧，便都有俗世資糧豐厚的特點，便都可以用自己的俗世資糧，免除“僧差烏拉”。
更何況，明法長老便知道，這位“金僧”亦是廟子之中著名的佛爺的侍從僧，便是和他認識，他的一言一語，比之于其余的僧人，比那些僧人的一萬句話都要有用。
便是他和“金僧”在一起喝茶的時候，說起來了廟子之中最近的事情，自然而然的說起來了去“蓮欽造法寺”回來的人，這些人帶回來了“甘珠爾”和“丹珠爾”，便是主持法王，都受到了震動，親自出來迎接。
便是那些還活下來的人，全部都被大佛爺們收為侍從僧，亦或者是去了大佛爺處，成為了大佛爺“官邸”之中的上師。如此，在扎舉本寺，他們都算得上是“一步登天”，更加貼近了佛爺了。
便是在“金僧”侍奉的大佛爺手底下，他們亦收了一位僧人，“金僧”拿起來了這清茶說道“說起來這位僧，你且還應熟悉。
他的來歷，雖然有所遮掩，但是亦說起來，也無有甚么不能告訴你的他便是你們無盡白塔寺的噶寧家族的噶寧仁頓扎西
他便來到了我們寺廟，來到了我們大佛爺的手底下做一個僧官哩”
昨天搞得太晚作息有點亂，明天再度維持六點更新
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