而在這骷髏面具上頭，則是用紅色的筆鋒畫著三個很明顯的區域，便是這三個區域，分別施展以不同的顏色，這便說明這位神靈，既可以幫助人降服麻風詭，還可以幫助人降服兵器帶來的傷害，還能夠幫助人離開天龍八部帶來的邪惡傷害。
止他現在如此模樣，已經“神降”過了，無是如此的話，他是承擔不起這樣的面具的，便在這面具之下的臉，已經無是這位“神巫”的臉了，他便是此刻的“命主呼圖克圖太師”，便是一位“巫教”的大神靈。
這是一場神靈和一位密法域的大僧侶正式爭鋒相對的斗法。
在“命主呼圖克圖太師”的身后，是一片混沌，混沌之中，應便是那神秘莫測的，和阿夏達畔呼圖克圖打過賭的那“巫教”的大神靈之完全本尊。且他的確是換過“馬甲”的，便是這個“命主呼圖克圖太師”的稱號，亦是從東邊草原傳來，是一位死去的草原土官的名字和稱號。
他的名字來歷，應還在僧侶們無有將這“呼圖克圖“的稱呼壟斷，亦就是說，在”呼圖克圖“尚且并非是僧人專屬稱號的時候，”呼圖克圖太師“便已經由人，轉成為了神靈，止到了后來，密法域打通，這稱號從東邊來到了密法域中部，形成了一位“被驢馬拉過來”的外來神靈。
這位神靈和密法域原來便有的神靈結合，成為了“命主呼圖克圖太師”，故而這位神靈便有兩種屬性，一種便為“巫教”的本土神靈，另外一種，便為“呼圖克圖”“太師”，這是兩種稱呼融合在了一起，后者的“呼圖克圖”成為了僧侶們的專屬稱呼的時候，“命主呼圖克圖上師”便是和密法域勾連起來了最深沉的聯系。
無分彼此了。
單純的使用“寶帳怙主密咒”，是絕無可能將其驅逐出去的，所以主持尊者亦在等待，止旁人都不知道他在等待甚么。他的目光便一直順著山看，看向了后面的大雪山，看向了后面大雪山之中的轉世之湖。
可惜，那邊無有任何動靜。
主持僧也無有失望，他止轉過了頭，他派出去的管家僧失敗了，他還有明知僧。
半山腰的時候，“命主呼圖克圖”的兩位臣子亦無可從下而上的行走了，他們被攔在了半山，止“命主呼圖克圖太師”行走了上來，
在他的身邊黑暗之中，有“罡洞”的聲音又有的傳遞了出來，黑暗如同是有形之物一樣，吞沒在了他的周圍，無管是甚么“帳篷”，無管是甚么光彩，都被這黑暗吞噬殆盡，主持尊者便見得只有“命主呼圖克圖太師”一個山上，他便再度動了。
不等了，不等了，該等待的，便總是等待不到，止不想來的，卻總是來了
他以自己的無量佛力推動了本尊之手段，在他的身上，如星辰般璀璨，幾大圓滿的脈輪都綻放出了無量的光來，無用甚么密咒，主持尊者便從蓮臺上面走了下來，他的一只手中捻動著佛珠，另外一邊他的渾身上下便都如同是純金澆筑的“千兩佛像”，莊嚴肅穆，已經無像是一個人了，更像是一尊佛
后面的濃煙裹挾在了他的身上，叫他徹底成為了一尊“寶帳怙主”，他和自己的本尊，幾乎要合二為一了，他行走到了這山中，口中忽而說道“嗡，阿，吽”，此便是金剛誦之總持，從他的眉心，嗓子，心口處便出現了三道光芒。
整個廟子，都開始震撼，廟子之上出現了兩只手，一只手撐天，一只手指地這指地的一只手，也順便要碾死“命主呼圖克圖上師”
孰料對面的“命主呼圖克圖太師”竟然亦對著主持尊者念咒在他身后的混沌之中，混雜著“命主呼圖克圖太師”對于佛理的理解和諸般的勾連，竟然真的勾連出來了一尊護法神為自己所用。
“命主呼圖克圖太師”竟然手捏施無畏印，身上的氣息勾連起來，一只又一只的大手，從他背后的混沌之中伸展出來，止這一次，他施展的“六臂瑪哈嘎拉護法咒”，山間傳來了他的聲音。
“唵巴扎，
瑪哈嘎拉，
慶慶答比嘎納，
比納。