對于多吉和尚如此篤定的口吻，寧豐心中隱隱涌起一絲不安。
多吉和尚搖了搖頭：
“薛婆婆口中，沉溺于欲望，再從欲望當中解脫的方式，看似合理，卻忽略了人性，只是一種理論性的方式。”
“這種理論性的方式，在佛經當中并非沒有記錄，最早出自于波旬和釋迦摩尼佛對話的典故當中。”
“你也可以稱之為……是他化自在法門。”
“最重要的是，這種論調和理解的方式，和我師兄當初完全一致！”
“至于你提到的佛像問題，這讓我想到了三法時期。”
寧豐眉心一皺，試探性地問道：“正法時期、像法時期、末法時期？”
多吉和尚看向寧豐：
“最開始，那華美的、健全的五寶佛，可以當成是第一階段的正法時期，此時期的佛法最為健全，且廣為流傳，善信們可以輕易的得成正果。”
“第二階段，像法時期，眾生對佛法的理解開始減弱，此時的佛法雖然依舊昌盛，但已經失去了最開始的恢弘和莊嚴。”
“第三階段，末法時期，眾生對佛法失去信心，不再修成正果。波旬的弟子會進入佛寺，穿上袈裟，訴說邪法！”
寧豐雙眼晦暗。
以陸家房子里供奉的五寶佛為例。
第一階段寶相莊嚴，第二階段雖然健全卻已經布滿裂痕，第三階段直接出現異變。
這種異變，是否也代表了五寶佛教整體的異變？
或許最開始，祭燈和尚創立五寶佛教時，是正法時期。
村民們開始盲目的信奉，開始將信仰儀式化，這是像法時期。
最后，祭燈和尚失蹤，大導師掌權，法王被囚禁，夢魘太歲出世，這就是末法時期！
畢竟目前來看，多吉和尚的師兄次仁和尚似乎也不簡單，那么他所陳述給多吉和尚的關于祭燈和尚的事情，也就不能全信了。
祭燈和尚的立場到底為何？
難道……他真的失蹤，或者是被大導師害死了？
可若是如此，自己在船艙里見到的祭燈和尚又是誰？
想到這里，寧豐眉心一跳。
等等！
自己憑什么認為，那個祭燈和尚就一定是真的？
如果大導師真的是次仁和尚，他對于祭燈和尚有足夠的了解，那他模仿祭燈和尚也不是不可能！
而且，祭燈和尚存在于佛頭燈制造的環境當中。
但是只有打碎佛頭燈，才能夠打開象征法王的五寶之門。
嚴格來說，祭燈和尚和五寶之門的存在方式，也是完全相反的。
這么說來……
“寧豐。”一聲虛弱的提醒，將寧豐從思考中拉回。
定睛一看，是已經幾乎恢復人形的陸小司。
但同時，陸小司的身體也在迅速的消散。
“寧豐！”陸小司的眼神里透著一絲焦急：“我們這些法王不是重點，我們是故意被封印在五寶佛船上！”
“重點是即將到來的第三次祭祀！”
“這一次的祭祀，大導師和圣女穆小英都會出現！”
“他會和圣女一起吸收血流沙，提升佛心的力量！”
“你們現在要做的，不是和我姐姐碰頭，是立刻去我們家中！”
“一定要快！”
“還有，不要將夢魘太歲徹底殺死，留下他們掌握佛骨的部分……”
“祭壇……可以……利用……”
陸小司的聲音斷斷續續，最終伴隨身體的消失戛然而止。
寧豐見狀，立刻給韓成等人發了消息，并用封詭鎖封印了虛弱狀態的湯俞亮。
在確定沒有任何遺漏之后，眾人按照檔案上的地址開始尋找陸家人的房屋。
一路上，寧豐也詢問起涂斌，關于讓自己遺忘記憶的原因。
而一切也如寧豐所預料，遺忘的內容也正是關于這對雙胞胎姐妹的。
尤其是陸小司剛才還說了，大導師的身邊還跟著掌握佛心的圣女穆小英。
對標在丘陵小屋當中穆小英的情況，寧豐大概也明白了。
只是，當寧豐問起細節的時候，涂斌的反應讓他有些意外。
“坦白說……讓你們遺忘這些事情，并不是我臨時起意，而是楊梟指定好的。”
“他跟我說，但凡關于雙胞胎的事情，一定要讓你們忘記。”