太子標走后。
李祺這才看向了李善長。
“爹，既然致仕了，就別再摻和這些事情了。”
聽到這話，李善長眉頭一皺，隨后嘆了口氣。
“我知道你和太子爺都是有主見的，心也很大！”
“但爹真正擔心的是，你們這樣做等同于是直接向士紳縉紳宣戰啊！”
李善長哪里看不明白，李祺和太子標的目標，就是士紳縉紳。
“君為父，臣為子，子犯錯父當小懲大誡，以不違慈父之心，言下之意就是父慈才能子孝，君仁才能臣忠。”李善長告誡道。
“太子殿下原本宅心仁厚，可是這些年在你的影響之下，手段也愈發狠辣了些，這可不是什么好事啊！”
李祺對這說法心中膩歪，儒家的這種話術就是反著正著都能圓回來，至于是不是有理，就看誰的嘴皮子更溜，誰的辯術更強。
“爹你想過沒有，就算帝王有仁恕之心，可士紳縉紳自已有嗎?朝廷的每一粒糧食都是百姓從口中省下來的，就這樣被士紳縉紳貪墨，士紳縉紳可想過下民易虐，上天難欺?”
面對兒子的指責，李善長頓時老臉一沉，有些慍怒。
“你這是是要大明天子做那獨夫民賊嗎?”
眼瞅著老爹發怒，李祺也從不會慣著他。
“呵，獨夫民賊？”
“那爹你解釋解釋，什么叫做獨夫民賊？”
“難道懲治一些貪官污吏，這就是獨夫民賊了嗎？”
聽到這話，李善長語氣不由一軟。
“爹的意思是，擔心你們查處官員太多而失了仁名，畢竟太子標一人難擋天下萬民之口。”
李祺不屑地撇了撇嘴。
“爹口中的民指的是誰?是天下吃不飽飯的百姓，還是你們這些讀書人?”
李祺直接問出了最核心的問題，民為貴的民指的是誰?
這問題前宋有人已經回答過，而且還在史冊上留名：“君與士大夫共天下，而非百姓”!
說這話的人，就是北宋名臣文彥博。
文彥博，字寬夫，山西介休人，是北宋四朝元老，官至宰相、樞密使，封潞國公。他歷經仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，既是實干家，也是保守派的核心人物，與司馬光、富弼等同屬反對王安石變法的陣營。
文彥博以務實和穩健著稱。例如，他曾平定貝州王則起義，主張裁軍八萬以減輕財政負擔，并推動修復唐代舊道以解決邊地糧運問題。但他最為后人銘記的，卻是這句在王安石變法爭議中拋出的“與士大夫治天下”論。
北宋中期積貧積弱，冗官、冗兵、冗費的三冗問題嚴重，對外戰爭屢敗，對內農民暴動頻發。宋神宗趙頊即位后銳意改革，啟用王安石推行新法，試圖通過青苗法、募役法、市易法等政策，實現“民不加賦而國用饒”。
然而，變法觸動了士大夫階層的核心利益。
所謂青苗法，就是政府向農民低息貸款，本意是打擊高利貸，但地方官為政績強制攤派，反而加重農民負擔，同時削弱了地主通過放貸獲得的利益。
募役法，就是以稅收替代勞役，但原本免稅的官僚家庭需繳納“免役錢”，直接損害特權階層。
而方田均稅法，就是清查土地以公平賦稅，卻暴露了士大夫家族隱瞞田產的行為。
這些政策自然引發了保守派激烈反對。
文彥博作為士大夫集團的代表，在熙寧四年與宋神宗的一次辯論中，拋出了那句著名的論斷：“陛下為與士大夫治天下，非與百姓治天下也！”