毛驤把李祺給告了。
直接告到了老朱陛
老朱陛下也有些吃驚，李祺這兔崽子又不安分了？
于是老朱喚來了太子標，詢問究竟是怎么回事。
太子標聽后頗為詫異，這混賬也沒事先跟自已打招呼啊！
奈何事情都已經出了，太子標還是堅決地站在李祺這一邊。
他將李祺先前所說的信息壁壘再次道出，點明李祺這是準備做通政司的活兒，直接利用報紙打破信息壁壘。
老朱聽后臉色一陣陰晴不定，一方面是因為被動所以有些生氣，另一方面也是擔心李祺此舉會開啟民智。
踱步半晌后，老朱陛下看向太子標。
“標兒，朕問你一個問題，民智民愚孰優孰劣?”
民智未開之前，所有國家都是采用愚民政策來統治百姓，歷朝歷代皆是如此。
比如東方用儒家的天人感應、天命所歸的說法來統治百姓。
民可使由之，不可使知之，這就是愚民政策的著名典范。
西方大多數國家是通過神權凌駕于人權來統治百姓，讓百姓心甘情愿的皈依于神的指引，在神父的帶領下懺悔。
當然，神與人的關系是主與仆的關系，既然是主仆，仆人當然要盡最大的努力供奉主人，包括家產、身體等一切在內。
太子標當然明白民智民愚的優劣，他做了這么多年的當朝太子，大明常務副皇帝，本身就是無可爭議的絕對上位者。
“父皇，自古以來都是百姓自給自足，只在自已生存的環境中生活，不與外界接觸，見不到外面的天下，自然就生不出別樣的心思。”
“而歷代朝廷包括我大明，也通過頒布一條條法令，將他們給禁錮在田畝之中，他們只負責耕種即可，安穩給朝廷增加產出，如此才能江山永固，這是歷代帝王的統一想法。”
“難道不對嗎？”老朱陛下皺著眉頭追問道。
他確實是這么想的，也是這么做的。
所以老朱制定了嚴苛的戶籍制度，不允許任何人變更。
大明立國之后，老朱選擇繼承元朝的“諸色戶計”戶籍制度，將戶籍分劃為民戶、軍戶、匠戶等籍，民戶務農，并向國家納農業稅、服徭役；軍戶的職責是服兵役；匠戶則必須為宮廷、官府及官營手工業服勞役。
這戶役制度嚴苛在于，嚴格禁止更換戶別，各色戶籍世襲職業，不容更改，農民的子弟世代務農，工匠的子孫世代做工，軍戶的子孫世代從軍，當然士紳的子弟那肯定是世代讀書做官。
這也就意味著，爺爺是什么人，兒子就是什么人，爺爺是個匠人，自已就必須是個匠人，自已的兒子也必須是個匠人，子子孫孫、世世代代都是匠人，如果不出意外的話，這輩子都沒有變更的機會。
老朱企圖用這樣的一種畸形制度，來維持整個大明帝國的千秋萬代，規定了所有人的身份，并且這種身份是世世代代的延續下去，不能有任何的變動。
其本質上，還是“士農工商”階級的延續。
士紳繼續做官，農民繼續耕種，工匠繼續做工服勞役，商賈繼續游走四方做買賣。
就好比他朱元璋制定的路引制度一樣，通過一條條框架，將大明百姓鎖死在他們的生存空間里面，不允許出現任何變動，從而百姓安穩了不會鬧事了，自然就可以保證他老朱家的千秋萬代！
太子標提出了不一樣的聲音。
“先前兒臣也以為，這樣做是對的。”