但這不僅僅是文化領域的問題，更是整個社會結構的問題。我們需要擔心的，不是ai是否‘有意義’，而是我們人類社會如何定義和適應這個‘意義’。如果我們放任市場邏輯，讓ai純粹以效率和利潤為導向，那么您所擔憂的文化湮滅和大規模失業，很可能成為現實。
但如果我們能主動引導，建立新的規則和價值體系，ai或許能幫助我們從繁瑣的、重復性的智力勞動中解放出來，去從事更具創造性、更需要情感投入的工作——包括探索藝術和文化的全新形式。”
“解放？科斯塔教授，您太樂觀了！”陳守仁搖頭，“創造力、情感投入？這些本身就可能被ai模仿甚至超越。我們現在看到的ai繪畫、ai作曲，雖然還不完美，但其發展速度令人心驚。
等到ai能寫出足以媲美李杜的詩歌，譜出貝芬級別的交響樂，那時，我們人類引以為傲的‘精神創造’，又該置于何地？意義何在？難道到時我們只能滿足于成為ai的觀眾，或者更糟，成為它的附庸？”
一直沉默傾聽的聶九段，此時緩緩抬起頭，他的目光越過鏡頭，仿佛看向很遠的地方。窗外的雨聲似乎小了一些。
“陳教授，”聶九段的聲音不高，卻帶著一種沉淀了歲月的力量，讓爭論的雙方都暫時安靜下來，“您說，棋道的靈魂在于懸念和人類智慧的超越性。我同意一半。
懸念，也許會因為ai的計算而減少。但智慧的超越性……老朽認為，恰恰因為ai的出現，我們才有了新的超越方向。”
他拿起一枚棋子，在指尖摩挲著，那動作輕柔而熟悉，仿佛在觸摸一位老友。“以前，我們超越的是前輩的定式，是對手的算路。現在，我們要超越的，是我們自身思維的局限，是我們對‘最優解’的盲目崇拜。”
他頓了頓，看向陳守仁，眼神溫和卻堅定：“您擔心孩子只會學‘勝率最高的一手’。但您有沒有想過，為什么這一手勝率最高？這背后的道理，比以前任何一位老師能教的都更深刻、更本質。
領悟了這個‘道理’，難道不是一種更高層次的‘悟道’嗎？至于您說的‘模糊的美感’……”聶九段微微笑了笑，那笑容里有些許苦澀，但更多的是釋然，“當你看清了所有精確的變化后，依然能在看似‘不最優’的選擇中，找到屬于人類的情感和意境，這種美感，或許比以前的‘模糊’，更加動人心魄。”
王兆山教授點頭附和：“聶老說得極是。ai的意義，或許正在于它是一面‘鏡子’，一面無比精確、毫不留情的鏡子。
它照出了我們人類認知的邊界，也照出了我們區別于機器的特質——比如聶老所說的，在精確計算之上的情感選擇，比如我們在逆境中堅持的勇氣，比如我們明知不可為而為之的浪漫。