第1023章歐拉與朱世杰
“先回來吧，維涅斯。”
艾華斯摸了摸小烏鴉的頭顱，將它先收回到了自己的靈魂之中。
一會他們隨時都有可能遇到海巴夏的女兒。
而根據海巴夏的說法，她無法與幻魔接觸，否則隨時都有可能變成幻魔。以防萬一，艾華斯還是將維涅斯這個幻魔收了回去。
沒過多久，眼前的空間再度塌陷，歐拉帶著一位身穿黑衣、容貌粗獷，頭戴玉冠的太初人走了出來。
他看清艾華斯的鹿角之后，頓時眼前一亮、表情一喜。
“在下朱世杰，見過大人。”
男人聲音洪亮，對艾華斯行了稽首大禮。三拜九叩，正是司燭之圣數。
與物質界時不同——夢界不需要語言互通也能正常交流。因為語言只是信息的載體，而夢界本身就是由信息所構成的。人們的交流看起來是說話，但實際上卻是直接溝通了精神。
這也是夢界各種奇奇怪怪的幻魔都能直接與人交流溝通，物質界卻需要有足夠的靈感才能與幻魔正常交流的原因。
不過艾華斯對此倒是沒有什么太大的反應，只是溫和的攙起了這位太初的大數學家。
之前艾華斯就跟巫師朱堂聊過關于太初方面的信仰與習俗——
司燭、蛇父與砂時計，便是太初人如今的主要三大信仰。再加上巨龍一族對鱗羽之主的信仰，也就恰好湊個風土水火四象、天地人物四元。
而其他五位柱神，都屬于次要信仰……并非國教。
太初人不像是赫拉斯爾人一樣，因精靈的傳教而同時祭拜九柱神。事實上大多數國家——比如說安息亦或是荷魯斯，也都不會同時祭拜九柱神。畢竟什么都提倡也就等于什么都不提倡，這反而會讓社會在一定程度上變得混亂。
不過根據朱堂所說，太初人在古代時還有另外一重失落的信仰——那時的太初祭拜的四位尊神之中并不包括鱗羽之主。然而其中為首的一位遲遲沒有神跡，于是就將其位置去除、讓排名第二的砂時計補為一位，并在第四位增添了鱗羽之主的信仰。
艾華斯也大致猜到了那是誰。
很顯然，那是有鱗者與有翼者的信仰……昔日創生了有鱗者與有翼者的日之道途柱神，太一。
自從太陽隕落、獸主上位，這信仰也就逐漸失傳。由此可見……在竊鱗盜羽之神所孵化的巨龍一族到來之前，生活在古代太初地界上的，就應是有鱗者或是有翼者的后裔。只有這些比精靈誕生更早的種族，才有可能記錄著關于太一的隱秘。
而對于如今的太初人來說，象征著南方火神的便是司燭。
最理想的太初皇帝便是有鱗有角之人——也即是蛇父與司燭的傳承者。靠著砂時計的力量均衡超越與奉獻之力，將其轉化為鱗羽之主的巨龍之軀。
皇位繼承人便會隨奉獻與超越的傾向性，而長出鹿角或蛇鱗之一的獨有特征，其中第一個同時表現出兩種特征的便是太子，也即是皇帝的第一順位繼承人。
若是皇帝離世，卻尚未有太子降世，這一朝便被稱為“缺君”。或是被稱為“鹿皇”、或是被稱為“蛇皇”。而若是正常繼位，便被稱為“完君”。
在太初人的觀念之中，鹿為祥瑞。
這其中的意味，便是“完君”少有、“缺君”多見。而鹿皇總是仁慈，蛇皇則更顯苛烈。大多數的朝代，都是蛇鹿循環……只有少數太平盛世才會出現完君。因此人們認為生鹿角者便為圣人，長蛇鱗者便是梟雄。
而很顯然，艾華斯就滿足了朱世杰對“圣人”的崇拜與想象。
雖然對一位智慧道途的賢者來說，出來湊這個熱鬧多少有點的不太合適……不過艾華斯倒也能理解。要是他上班的時候，有人跟他說了外面來了個龍太子，他哪怕手頭的活到死線了，也高低得湊過去瞅兩眼。
不過，想到朱堂……
艾華斯定睛看了一眼朱世杰，卻發現他長相與朱堂竟是有幾分相似！
——莫非這是朱堂的祖宗？
倒也不是沒有可能——他們長相相近，甚至姓氏都一樣。
“說起來，先生……我可能還認識你的后輩呢。”
想到這里，艾華斯友善的對朱世杰打了聲招呼。