第64章被數學支配的恐懼
種平被盯得寒毛直立。
他心想難道說是自己回答的太垃圾了不能吧，怎么說這應該也有個及格分啊
雖然種平這回答確實是有些偏題曹操詢問他對于經典的理解時，其實意在考校種平六經的了解。
他本人年輕時也學經，甚至可以說在經學上也有些成績，然而真要說曹操多喜愛研究經學，那也不盡然。
對曹操而言，經學更像是他的進身之階，若說當世古文經學和今文經學之爭，曹操毋庸置疑是后者。
而蔡邕卻在古文經學考據這一領域頗有成就，種平既然是跟著蔡邕學習，曹操這個偏今文派當然會好奇種平的學習成果。
種平一時之間大腦短路，竟然沒察覺到曹操的言外之意，在想不出什么儒家經典的情況之下，種平也只能找些做過的古文翻譯充數。
幸而他高中做過的古文實在夠多，才能第一時間想起蘇轍的張益州畫像記。
又想起當初他用抹書計離間張濟樊稠時，王允與他下六博棋，占卜出的九三，明明無咎，卻是兇卦。
當時他以為這卦象是應在抹書計中，忍不住憂心自己的謀劃有所紕漏，后面張濟被樊稠逼反，投降長安。
種平的計劃順利進行，他也就忘記了這事。
直到他被那神秘人綁出長安，站在那小販攤前，摸到自己腰間銀魚時，方才突兀又想起九三，即進入第三個位階惕龍。
此時暗藏危機，防不勝防，必須要高度警惕。
結果最終還是被說中了啊。
只是不知那神秘人送我出長安，到底目的何在，又為何偏偏選擇將我送到東郡
種平既然想起周易，對著如何回答曹操的考校，便就又多了幾分把握。
張益州畫像記正巧有一段契合孔子言行的句子，同時也能蹭上周易，這三者結合起來，哪怕連接的僵硬，拿個及格分也夠了。
種平因此才敢朗聲回復“子路治理蒲邑三年后，孔子路過，走到其境內時，稱贊說子路做得真不錯，做到了恭謹敬慎而又有信用了。”
“走到城中時，孔子又稱贊說子路做得真好，做到了忠信而寬厚了。”
“到了子路辦公衙府內，孔子不由得又稱贊說子路做得真好啊，做到了明察而又有決斷了。”
“于是注解說圣人有見微知著的本領。”
孔子看到子路的境內，耕地都整理好了，雜草都鏟除了，田間的水道也加深了，由此便明白是子路政令通順合理，百姓信服，因而稱贊子路為“善”。
種平這樣解釋可以說是恰當，緊接著就是引用蘇轍的話
沒有發生禍亂的時候，還是很容易控制的；禍亂已經發生了，也還是容易治理。
如果已經出現了禍亂的苗子，但是還沒表現出禍亂，這種情況就表示將要發生禍亂。
禍亂馬上要發生但是還沒有出現的時候是最難治理的。
因為不可以出現了禍亂的苗子就急著去做，又不能因為禍亂還沒出現就放松警惕了。
進一步去解釋“見微知著”，同時使用“禍亂”進一步延伸，這樣難免有生搬硬套之嫌。
然而放在當今的環境之下，暗里卻好似有所喻指，陰差陽錯之間反倒更顯得這注釋針砭時弊，頗有一針見血之意。
荀彧聽得此句，眼睛登時一亮，他古文經學和今文經學并重，二者都有所研究。
自然聽出種平這番回答并不囿于單純的經學之中，而是巧妙以古喻今，利用注解古經來支持他對當世的批評改良。
不得不說荀彧的確是慧眼如炬，只憑著種平這一點漏洞，就看出他想要學康有為弄新學偽經考那一套，搞“托古改制”了。
但是畢竟荀彧不是穿越者，他對種平“托古改制”的認知還停留在，借著經學構建“小康”，“大道之行也”那般的先秦理想制度，那種程度。
壓根沒有再往深處想，當然，荀彧也無法再往下想就是了
最后種平再以周易系辭下為結尾，提出應對禍亂的解決方法
“幾是人們參與社會活動的隱微情況，是對有利結果的預先見識。”