“韓岡編藥典，果然還是為了氣學。”
雖說是事先有所預料，但當真確認了消息之后，楊時還是免不了要重重的嘆上一口氣。
韓岡在藥典中推介自出機杼的分類學，指正經書中的謬誤。這件事在儒林之中，掀起了一陣驚濤駭浪，，興起的風波，并沒有局限在東京城中，很快便向四面八方傳播開去。
洛陽距離東京極近，得到消息也就隔了區區三五日，對早就在推測韓岡用心的程門弟子來說，正好是映證了他們之前的猜測。
“昨日伯淳先生赴司馬君實之邀，據說正是為了此事，”謝良佐道，“不知道伯淳先生和司馬君實準備怎么駁斥韓岡的謬論。”
“不能與韓岡就這些細節論辯。”楊時搖頭道，“真要與他辯駁，那就落入他陷阱了。”
“不知中立何出此言”謝良佐疑惑的問著。
“敢問顯道，氣學中的關節是什么”楊時反問。
“……若是韓岡的這一脈，當是格物致知。”
氣學之中也有分歧，韓岡這一脈與轉投而來的呂大臨便不是一個路數。程門弟子對氣學之中的紛爭，看得也是比較清楚的。
“沒錯，正是格物致知。韓岡一直主張的格物致知，與伯淳、正叔兩位先生所言相異，專注于自然中的細微之物，由小證大，道自器中出。雖說格局小了，但其勝在淺近，能讓世人一試便知。如此一來，你當真要與其辯駁，就必須在器上取證據，否則就無法取信于世人。”
“……也不盡然。”想了一陣后，謝良佐搖搖頭，“自漢至唐，經書釋義本多歧，到如今都是各說各的。要想分出個是非對錯，要么從細微出來，要么就是放大了看。在細枝末節上，小弟承認的確是無法跟韓岡相比的。但韓岡一條一條的考訂諸經中的每一句話，其實還是落入了漢唐諸儒章句之學的窠臼，只是看著手法有些不同而已，本質是一樣的。”
“顯道不是明白了這個道理嗎就是因為這樣才難辦啊。”楊時笑了起來，“經典千年傳承，經多人傳抄，加之年久散逸，總有錯漏之處，韓岡就是盯著這些錯處做文章。加之先儒以己意解圣人之論，也是多有錯處，今儒對此說得太多了，韓岡從中著手，也是想以此來宣揚他的氣學。”
“但論經書，須觀其大略，察其要旨，尋究章句，并非正道！”
“自是如此。可世人眼光短淺者甚多，有幾個能一眼看到圣人的本意，經書中的要旨