韓岡一直以來的作為，都是為了宣講氣學。讓他去管理太醫局和厚生司，編修《本草綱目》，的確是壓制了他晉身兩府的可能，但另一方面，也給了他光大氣學的機會，等于是將貓丟進了魚堆里，正合他的心意。
趙頊陰沉著臉，與殿外艷陽高照的截然相反。身為天子，趙頊絕不喜歡看到事情脫離他掌控的方向。這一件事，趙頊雖不認為自己是被愚弄，但他還是很不喜歡這樣的結果。
因為他要一道德。
作為天子，趙頊希望朝廷所主張的一切，從儒學，到法度，不受到額外的挑戰，這事關朝廷的威信，也關系著朝廷中人心的穩定。
若是普通的經義論辯，完全可以不加以理會，但韓岡從來不跟人爭辯，從他在瓊林宴上丟石塊和秤砣開始，就一直用可以眼見的事實來為自己張目。
明顯的錯誤是無法去掩蓋的。就如螟蛉義子的謬誤，當韓岡指正之后，駁斥者成百上千。就是在經筵上，給趙頊講學的幾個經筵官，也都嚴斥韓岡的荒誕不經。但等到越來越多的人通過實證，證明了韓岡的正確，之前在趙頊面前義正辭嚴的幾個人，都沒臉再講《詩經小雅》中幾篇詩章。
以實為證。
當韓岡舉起這一面大旗，便讓人再無法與之辯駁。講學就是一個說服世人的過程，而要想說服人，永遠都不能脫離事實。經書、釋義，無論哪一家的言論，都必須向這面旗幟低頭。而這便是以格物致知而揚名的韓岡，最為得意的戰場。
趙頊也曾了解過氣學的觀點——形而上的道，必須返歸到形而下的器，所謂的器，就是可以眼見的現實。
韓岡一心一意的在刨新學的根基，《詩義》已經給他戳了一個洞，眼下又盯上《禮記》。
雖說《三經新義》所注疏的經書是《尚書》、《周禮》和《詩經》，而王安石當初給趙頊講學時，也曾經批評過《禮記》中多有偽篇。但當韓岡在揮斧看法《禮記》的根基時，難道會放過涉及草木蟲鳥百余條的《詩經》，難道會放過天下所有不免涉及于此諸多經書及其注疏釋義三經新義中，有關這一方面的條目，數量可是為數眾多。
趙頊并不知道什么叫做意識形態，但他作為皇帝，天然的就明白新法的順利推行和延續，取決于一個穩定的理論基礎。只為國事，新學這面大旗便是絕對不能倒的。
但韓岡擺明了要以實證來宣講氣學的正確，不僅僅是新學，可以說，儒門諸多學派，他一個不漏的都有踩在腳底的打算。道統之爭的殘酷，比起爭霸天下，也不遑多讓。
怎么辦怎么辦
趙頊在心中喃喃念著。
難道要撤掉《本草綱目》的編修局還是跟韓岡說，讓他只要將藥典編好就行了，不要再給朝廷搗亂。
但要是當真這么做了，韓岡多半會直接辭官回去講學。趙頊很清楚，這么點小事，脾氣硬一點的士大夫都做得出來，甚至可能會更興奮，就像受到了挑逗的斗雞，不啄人兩口是不可能放手的，到時候丟臉的可是他這個皇帝了。
而且要是自己錯了，氣學在多少年后壓倒了新學，那么后人加以更正時，他趙頊留在史書中的形象，必然是跟主張異理的梁武帝，唐憲宗相差不遠了。